A. Trobajo-díaz, . Pecado, . Paz-en-san-isidoro-de, and . Sevilla, Présentation de quelques aspects de la pensée isidorienne liée à l'esprit de conversion, sociale et personnelle. N'a aucun intérêt scientifique. 129. I. VELÁZQUEZ, « En torno a la problemática de lengua hablada y escrita en la Hispania de la Antigüedad Tardía. Unos ejemplos sobre las vestimentas », dans El Mediterráneo antiguo: lenguas y escrituras, La langue parlée en Espagne au VII e s. était bien le latin : les contemporains signalent des différences de niveaux de langue entre les locuteurs, pp.189-216, 2010.

I. I. De-séville-et-les-ardoises-wisigothiques, Velázquez montre notamment qu'un certain nombre de noms de vêtements cités dans les Étymologies (livre XIX) ou dans la Regula monachorum, noms qui sont parfois documentés pour la première fois chez Isidore

F. Le-lexique-d-'isidore-reflète-donc-bien-celui-de-son-temps, H. Wendling, . De-miromari-de-hominis-miseria, . Mundi, and . Inferni-contemptu, Le De hominis miseria, mundi et inferni contemptu (par la suite abrégé en DHM), écrite par Hugues de Miramar, chartreux à Montrieux (Var) entre 1236 environ et 1250 est à la fois un traité sur le mépris du monde et un récit autobiographique ; F. Wendling en propose ici l'édition princeps. Mon propos dans cette chronique isidorienne n'est pas de faire le compte rendu détaillé de cette excellente édition : je voudrais seulement étudier quelles oeuvres d'Isidore Hugues a réellement lues. L'analyse des emprunts aux Synonyma (aux références signalées dans l'index des sources, p. 384, il faut ajouter DHM IX, l. 211-213, 213-214 et 218- 219 < resp. Syn. II, 91 et 95 et I, 26) suggère qu'ils sont tous de seconde main, par l'intermédiaire du Liber scintillarum (abrégé ensuite LS) de Defensor. Il est donc peu probable que la chartreuse de Montrieux ait possédé un manuscrit des Syn. En effet, tous les extraits des Syn. se trouvent aussi dans le LS : DHM V, l. 710-712 = Syn, 2010.

. Syn and . Ii, DHM IX, l. 211-213 = Syn. II, 91 = LS 80, 11 ; DHM IX, l. 213-214 = Syn. II, 95 = LS 80, 12 ; et DHM IX, l. 218-219 = Syn. I, 26 = LS 80, 23. D'autre part, en dehors de DHM V, l. 710-712, presque toutes ces citations des Syn, pp.44-46

D. Vi, 34 et 27) ; et DHM IX, l. 207-219 < ch et 23) Enfin, DHM reprend certaines erreurs d'attribution du LS : Syn. II, 91 attribué à Jérôme dans DHM IX, l. 211-213 comme dans LS 80, 11 ; l'ensemble des citations de DHM VI, l. 1086-1137 (Syn. II, 8, 9 et 18, mais aussi Sent. II, 39, 5 et 19) attribué à Grégoire, probablement parce que dans le LS le groupe des extraits isidoriens (LS 21, 24-35) suit exactement la citation grégorienne de LS 21, pp.1086-1137

. Ce-qui-vient-d, être dit des Synonyma peut-il être étendu aux autres oeuvres d'Isidore ? Les extraits des Etymologiae ne peuvent être issus du LS, mais dans le cas des Sententiae, il faut distinguer plusieurs cas de figure. Certains extraits ne se trouvent pas dans le LS et en sont donc indépendants : DHM V, l. 247-250 (attribué à Augustin) = Sent. III, 52, 4 ; DHM VII, = Sent. I, 28, pp.482-484

D. Vii, 783-786 = Sent. I, 28, 2. D'autres citations peuvent se lire dans le LS, mais dans le DHM elles sont isolées, elles ne font pas partie d'un ensemble d'extraits tirés du LS ; il est donc possible que Hugues de Miramar les aient tirées des Sent, p.40

D. Vi, 157-159 = Sent. II, 38, 7 = LS 17, 32. Enfin, certains des emprunts aux Sent. font clairement partie d'un ensemble de phrases puisées dans le LS : DHM V, l. 968-969 = Sent. II, LS, vol.40, issue.13, pp.4-13

D. Vi, 1128-1129 = Sent. II, 39, 19 = LS 21, 31

. Sent and . Ii, 27 (comme nous l'avons déjà vu, DHM VI, l. 1086-1137 < ch. 21 du LS) ; DHM IX (corriger la coquille dans l'index), l. 215-218 = Sent, III, vol.39, issue.14, p.17

M. Winterbottom, M. M. Compte-rendu-de, M. Gorman, and . Dulaey, Isidorus episcopus Hispalensis: Expositio in Vetus Testamentum. Genesis. Edited by MICHAEL M. GORMAN and MARTINE DULAEY., The Journal of Theological Studies, vol.61, issue.2, pp.813-815, 2009.
DOI : 10.1093/jts/flq064