. Festus-sur-ostie-est-sûrement-connu-d-'isidore, Isidore établissait un lien entre Ostie (la ville) et ostium (l'embouchure) On a vu aussi qu'il pouvait appliquer exactement les mêmes termes (hostem moratur), probablement issus de la même source (malheureusement non identifiée), à la ville d'Ostie (Etym. XV, 1, 56) et à l'ostium désignant la porte (Etym. XV, 7, 4) Il est donc fort possible qu'il ait aussi employé la même source et les mêmes expressions pour parler d'Ostie et d'ostium au sens d'embouchure. En sens inverse, le lien entre Isidore et Servius auctus n'est pas totalement évident, Guillaumin a montré que

. Peut-Être-le-deutéro, Je ne prétends pas résoudre cette question, je me contente simplement de poser le problème. L'intérêt de ce passage, c'est qu'on a une source alternative : si Servius auctus n'est pas la source d'Isidore, ce peut très bien être Festus Pour le dire autrement, on peut imaginer au moins deux scénarios possibles : (1) Festus 214 L > Isidore, Etym. XIV, 8, 43 > Servius auct., Aen. III, 688. (2) Servius auct., Aen. III, 688 > Isidore L'hypothèse (1) suppose que le Servius Danielis ait de lui-même choisi de développer le texte de sa source : alors qu'Isidore indique une seule définition d'ostium (exitus fluminis), il en propose deux autres (aut litora? aut introitus portus). Est-ce un usage courant chez lui ? Aux spécialistes de le dire. L'hypothèse (2), en sens inverse, suppose qu'Isidore ait opéré une sélection dans sa source : des trois définitions d'ostium (aut litora, aut exitus fluminis? aut introitus portus), il ne retient que la deuxième. En outre, il donne à la phrase une structure étymologique (ab? exitu fluminis dicta) et il la complète légèrement (ab ingressu et exitu). Ce triple processus (sélection, reformulation et adjonction de quelques mots) s'observe ailleurs chez Isidore 33 . A priori, je ne vois donc rien, pp.43-75

I. Comme-je-me-concentre and . Le-servius-auctus, je n'évoque pas d'autres cas de figure, par exemple : -Festus 214 L > Servius auct., Aen. III, 688 et, de manière indépendante, p.43

?. En-voici-un-exemplepirie and . Lindsay, Isidore reprend la définition de la Voie lactée donnée par Placidus, Liber glossarum Des deux explications fournies par Placidus pour expliquer la splendeur de la Voie lactée (elle vient soit des âmes des héros, soit du soleil), il ne retient que la seconde, Etym. XIII BIBLIOGRAPHIE, vol.5, issue.27, pp.45-46, 1930.

B. J. Baillet-g, Tite-Live. Histoire romaine, 1940.

P. J. Lindsay-w, Placidi glossae, Glossaria Latina, vol.IV, pp.3-70, 1930.