P. Meyer, La communauté juive?, ouvr. cité, p.86

, Voir notamment AD Moselle, sous-série 17J

. Bm-metz, , vol.920, p.114

, Voir notamment AD Moselle, sous-série 3E

A. M. Metz,

A. M. Metz,

. Par, . Metz-;-le-roi, and . Metz, sauvegarde de Charles IV de Lorraine, 6 mai 1651 ; ou encore liasse 8, pièce 2, sauvegarde de Sillery, gouverneur de Damvillers au nom de Conti, 1652. Sur les sauvegardes et contributions, voir Martial GANTELET, L'absolutisme au miroir de la guerre, vol.3, pp.1552-1661, 2012.

L. Joseph, U. Charles, and L. Et-eugène, OEuvres oratoires de Bossuet, pp.449-480

L. Julien,

B. Jean, Discours aux juifs de Metz?, ouvr. cité, lettre liminaire non paginée. Voir dans ce volume la contribution de Cédric ANDRIOT

L. Conversion, Alexandre de St-Avold?, ouvr. cité ; AM Metz, GG 30, registres de la paroisse Saint-Eucaire

. Ibid,

«. Il-n'a-rien-du-judaïsme-que-le-mal'heur-d'estre-né-juif and . Dieu, Christianisme luy a donné le naturel bon, l'esprit docile, la memoire heureuse pour apprendre, & retenir les veritez Chrestiennes, & une aversion naturelle au Judaïsme qu'il avoit en horreur lors mesme qu'il le professoit en son enfance 121 ». On le voit très clairement, le judaïsme est perçu avant tout comme un type physique et il est important aux yeux de l'auteur de souligner l'absence des caractéristiques juives de ce jeune garçon qui s'apprête à devenir catholique, tant pour montrer qu'il était en quelque sorte destiné à se convertir que pour prévenir toute accusation future d'être resté secrètement juif. Cette constitution d'une figure archétypique du juif est reprise ensuite dans l'historiographie chrétienne du XVIII e siècle, notamment chez dom Calmet et chez les bénédictins historiens de Metz

, Il est vrai qu'ils sont resserrés dans une seule ruë ; mais ils y sont tellement multipliés, qu'ils ont élevés leurs maisons à une telle hauteur, & se sont logés si à l'étroit, qu'ils renferment dans cette ruë la valeur d'une bonne bourgade

, Bourgeois de Metz, vol.123

, Il reconnaît certes leur utilité et leur piété, mais toujours en soulignant leur altérité, notamment linguistique, culturelle et, bien entendu, religieuse, tout en reprenant la figure du juif infidèle : « Ils sont grands observateurs de certains préceptes extérieurs de la Loi de Moyse : par exemple le repos du Sabbat & de l'abstinence de certaines viandes ; mais ils sont aussi peu fideles à l'égard des préceptes essentiels, qu'ils l'étoient du tems de Notre Seigneur Jesus-Christ. Aussi sont-ils décriés par-tout pour leurs usures, vol.124

, La conversion d'un Juif baptizé à Metz?, ouvr. cité (1664), p.1

C. Augustin, N. De-la-lorraine, N. , and L. Beaurin, , vol.1756, pp.821-828

. Ibid, , pp.821-822