17)) dans lesquelles les rôles sont bien différenciés entre parents et enfants ,
cet interdit de l'inceste n'est relayé qu'en ce qui concerne certaines situations touchant aux recompositions familiales. L'interdiction formelle du mariage entre un beauparent et un bel-enfant n'est opérante que si ,
rien n'empêche les enfants de chacun des conjoints (« quasi-frères et soeurs » (87)) d'une famille recomposée de se marier, puisqu'ils n'ont aucun lien sur le plan biologique : la situation ne relève donc pas d'un inceste du premier type tel que le définit Françoise Héritier (55) Malgré tout, cette situation peut être considérée comme ,
ce seuil à partir duquel un autre enfant de la famille recomposée passe du statut d' « étranger permis » à celui d' « interdit » est bien difficile à déterminer , et ce d'autant plus que l'enfant peut s'identifier à son parent en tombant amoureux de l ,
157) met l'accent sur le risque lié à la difficulté de nommer les liens entre les membres des familles recomposées. « L'un des fondamentaux de l'interdit de l'inceste consiste à rendre possible le langage », dit-il, et, il y a effectivement un lien clair entre la possibilité de symboliser les liens entre les individus (en les nommant ou en mettant en place des lois qui régissent ces liens) et le fait que l'interdit de l'inceste puisse être opérant ,
1 Législation actuelle 4.3.1.1 Du rôle de la loi La Loi se place dans un « double registre », c'est-à-dire qu'elle relève à la fois d ,
est mis en position de fils ou de fille que par rapport à un seul homme ou une seule femme ,
119) soulignent la nécessité d'un cadre légal pour les familles recomposées et pointent l'insécurité fondamentale résultant de l'absence de référentiel légal précis ,
émergent de par l'augmentation des recompositions familiales, elles restent floues et incertaines du fait de l'absence de reconnaissance sociale et juridique : « Les moeurs ne produisent par elles-mêmes ni véritable légitimité, ni guide en cas d'incertitude ou de conflit ,
c'est dans le but d'éviter autant que faire se peut les ruptures de liens entre les parents et leurs enfants que la loi de 2002 a mis l'accent sur la notion de coparentalité ,
cette loi a également permis d'esquisser « les contours d'une autorité partagée, compromis entre la primeur des liens filiaux et la réalité d'un partage éducatif dans la vie quotidienne des familles reconstruites ,
un nouveau concept juridique, celui d'« autorité commune », a été créé pour désigner l'autorité conjointe exercée sur un enfant par l'un des parents et la personne avec laquelle ce parent élève l'enfant ,
la reconnaissance d'un statut de beau-parent qui soit « égal » dans l'exercice de l'autorité à celui d'un parent ne peut se faire que lorsque l'on se situe dans une dynamique substitutive, c'est-à-dire en l ,
le conjoint de l'un des parents dispose automatiquement d'une forme limitée d'autorité parentale, qui lui permet de prendre les décisions nécessaires dans la vie quotidienne de l'enfant ,
propose de « refonder la filiation et la parenté » en distinguant le « généalogique » qui désignerait la parenté classique, du « générationnel », qui rendrait compte des liens parentaux non institués à l'heure actuelle. Le but serait d' « ordonner les pluriparentalités ,
(65) semblent ainsi plus adaptés à la beauparentalité , qui ne peut être assimilée, en dehors de certains cas particuliers ,
propose que certaines fonctions parentales liées au quotidien soient reconnues aux beaux-parents. Il suggère que le beau-parent puisse par exemple signer un bulletin scolaire, ou que l'enfant puisse choisir de maintenir une relation avec son beau-parent sans l'aval de ses parents. Toutes ces mesures devraient selon Jean-Pierre Winter s'accompagner de devoirs pour le beau-parent. Il propose ainsi la création d'un « droit de parrainage ,
ne peut s'appliquer à titre systématique, puisque les rôles occupés par les beaux-parents divergent d'une situation à l'autre, mais surtout évoluent progressivement : la place du beau-parent se conquiert de manière progressive? La reconnaissance de la beau-parentalité vis-à-vis d'un enfant devrait résulter d'une volonté partagée et donc d'une demande effectuée conjointement par le beau-parent, l'enfant (s'il est en âge de se prononcer), et l'un des parents, voire les deux parents? Pour garantir la stabilité de ce lien entre enfant et beau-parent, peut-être serait-il également nécessaire d'exiger et de fixer ,
parent pourrait être lié à des éléments de la vie quotidienne, devrait impliquer à la fois des droits et des devoirs, et garantir à l'enfant et à son beau-parent la possibilité de conserver des relations même si une séparation du couple parent ,
enfant doit être entendue lorsque cela est possible, notamment en fonction de son âge et de sa maturité (tout comme lors des décisions concernant son hébergement après la séparation) ,
le père social est le partenaire de la mère. Il n'est pas reconnu comme le géniteur des enfants, mais on considère qu'il modèle l'enfant à son image de par les relations sexuelles qu'il entretient avec la mère pendant la grossesse ,
plusieurs frères ont en commun une seule épouse et la paternité des enfants est attribuée à l'aîné ,
sens large du terme) d'un homme mort sans descendance peut engendrer au nom du défunt, qui sera alors le père légal de l'enfant ,
qui a étudié ces modes d'organisation sociale, dans ce cas, l'enfant connaît l'identité de son géniteur et de son père légal, sans que cela ne soit source d'un conflit particulier. (124) On retrouve donc dans ces exemples une paternité dissociée entre plusieurs hommes. Le rôle du père social dans la société trobriandaise n'est d'ailleurs pas sans ,
ces changements seraient à l'origine de l'émergence d'une « nouvelle personnalité de base », appelée « narcissico-hédoniste », et qui remplace progressivement l'organisation névrotique de la personnalité. La personnalité narcissico-hédoniste serait caractérisée par une difficulté à supporter la frustration, une inscription dans l'instant et une forte propension à l'expression à travers l'agir, une difficulté d'accès au registre symbolique et à l'introspection, une dépendance forte à l'environnement, une estime de soi fragile ,
ailleurs introduit en 1974 l'idée d'une inscription symbolique qui s'opérerait d'une manière différente de celle qu'il avait précédemment postulée à travers la métaphore paternelle : « À ce Nom-du-Père se substitue une fonction qui n'est autre que celle du nommer-à. Etre nommé à quelque chose, voilà ce qui ,
Lacan amène l'idée que le sujet soit assigné à une place fixe, dispose de moins d'aptitude à la subjectivation, ce que Jean-Pierre Lebrun (92) explicite ainsi : « Ce que donne le Nom-du-Père, c'est la possibilité de s'arrimer dans un trou. Ce que donne le Nommé à, c'est la possibilité de s'arrimer dans un plein ,
148) qualifie l'état actuel des choses de « mythe à l'envers » : «La figure du père, en tant que protection contre un danger sous-jacent, disparaît, nourrissant d'autant plus l'angoisse des fils qui déambulent dès lors à la recherche d'une alternative ,
considère la crainte de la « mère dévorante » souvent mise en avant lorsqu'une « perte » de la fonction paternelle est évoquée comme un mécanisme défensif à l'égard du féminin : détournement des pulsions et d'accès à la sublimation. Dans nos cas cliniques, ce versant de la fonction paternelle semble en effet souvent défaillant. Il s'agit d'un risque et non d'une prophétie autoréalisatrice, et ce risque appelle à une vigilance, que nous pouvons particulièrement mettre en place dans la pratique ,
la fonction paternelle peut être partagée entre différents acteurs : le père, la mère, le beau-père, d'autres membres de la famille, un enseignant ,
souligne l'importance que « de nouveaux agents » soient prêts à assurer les diverses « fonctions dites paternelles » dans les familles où les « pères géniteurs ,
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