«. Sainte-vierge, Ont-ils lu la Bible ? Cette petite est bien grande ; fait-elle ses dévotions à, Connaissent-ils

, Mama Rosa, la sainte ? 353 [?] Un miracle est toujours possible, il faut y croire, vol.354

, Elle se repent aussi de ses péchés : « Elle ne m'a pas frappée, elle m'a châtiée parce que je suis méchante. C'était pour mon bien et j'en suis heureuse » 355. Superstitieuse, 345 Ibid, p.47

. Ibid,

. Ibid, , p.12

. Ibid,

. Ibid,

. Ibid,

. Ibid, , p.95

. Ibid,

. Ibid,

A. Grewe, . Réalité, . Mythe, B. Utopie-dans-le-retour-au-désert-de, and . Koltès, faute originelle pour prouver la culpabilité de l'autre, tel Adrien qui prétexte que sa soeur a fauté, « toute jeune déjà » 421 car « c'est l'appel de la nature, Cahiers de l'Association Internationale Française (CAIEF), vol.46, p.61, 1994.

. Ibid,

. Ibid,

, « fils de singe » 438 de la sauvagerie externe. Il souhaite que son singe soit un singe de zoo, enfermé dans une cage avec un gardien, car pour lui

, Les singes et les hommes entretiennent une relation de réciprocité et de dépendance puisqu'ils se contemplent, s'envient. Mais si les singes de Bouddha rêvent d'être des hommes mais n'y parviennent pas, Adrien, lui, renonce à être humain par peur d'être déçu, « Je suis un singe agressif et brutal

. Je-ne-veux-pas-espérer-le-soir, Il redouble alors l'allusion à la violence et masque la violence qu'il a en lui par sa moitié animale. Ainsi, la sauvagerie n'est pas là où on l'attend. Adrien considère l'extérieur comme sauvage. Toutefois, la sauvagerie se trouve être dans sa propre maison, l'animalité qui y règne bascule la sphère du domestique dans la bestialité. Le frère et la soeur se comportent comme chien et chat. Ils sont, en effet, comme deux bêtes qui se battent le même territoire, vol.439

«. , est comme une forêt en flammes traversée par une rivière : l'eau et le feu se lèchent

, Mathilde rend également compte de cette sauvagerie lorsqu'elle explique à Plantières, qu'une fois qu'il aura les cheveux rasés, il verra dans le miroir « un singe qui singe vos grimaces » 442. La tonsure fait ici régresser l'humain et le prive de son statut d'homme. L'homme nu, sans ses caractéristiques propres, redevient ce qu'il était avant : un primate. L'animalité rend ainsi compte de cette hybridité qui caractérise les personnages koltésiens et introduit une étrangeté qui les définit, Seul « l'échange des mots ne sert qu'à gagner du temps avant l'échange des coups, vol.441

. Ibid,

B. Koltès and . Si, , p.123

. Ibid,

B. Koltès and L. Désert, , p.27

. Des-seuils, des espaces et leur disposition ordonnent et façonnent la sociabilité, le rapport à l'autre et à son territoire, bref, concourent à la gestion de l'altérité, p.459

, Mathilde s'est ouverte à « l'autre ». La rencontre d'une culture étrangère avec d'autres moeurs n'a fait que renforcer cette altérité déjà présente chez elle. Un autre personnage qui participe à l'élaboration d'une « étrangeté » est le parachutiste noir. Celui-ci déclare : « On me dit que les frontières bougent comme la crête des vagues [?] Et alors tout est remis en un autre ordre et plus personne ne sait son nom, ni où est sa maison, ni son pays ni ses frontières. Il ne sait plus ce qu'il doit garder

. Ibid,

M. De-la-soudière, Communications, vol.70, p.16, 2000.

B. Koltès, , p.57

, « Why grow the branches now the root is wither'd ? Why wither not the leaves that want their sap? Pourquoi les branches poussent-elles encore, alors que la racine est desséchée ? Pourquoi les feuilles ne dessèchent-elles pas

, Cette métaphore de l'arbre, symbole de l'existence, met en abyme la nécessité d'une nouvelle sève, de nouvelles racines pour la France, et c'est cette nécessité de « l'autre », et plus particulièrement des immigrés, que parcourt Le retour au désert. L'étranger est celui qui permet une renaissance. Pour Koltès, l'avenir ne se voit pas en blanc, Si les branches poussent encore et que les feuilles ne sont pas desséchées, c'est parce qu'elles ont eu de nouvelles racines et une nouvelle sève

, avait une sympathie pour les immigrés. Il s'intéressait davantage aux étrangers qu'aux Français. Il avoue : « Avoir très vite compris que c'était eux le sang neuf de la France ; que si la France vivait sur le seul sang des Français, cela deviendrait un cauchemar

, La stérilité totale sur le plan artistique et sur tous les plans, vol.462

, Il précise dans un entretien accordé à Véronique Hotte à propos de la mise en présence dans la pièce des Noirs et des Arabes au côté de Blancs : 461 Ibid, p.56

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