C. Parallèlement-dame, suit le modèle de la mère de famille en charge de l'instruction religieuse de ses enfants durant leurs jeunes années, car « après leur avoir donné le jour, p.3

K. P. Luria, Sacred Boundaries : Religious Coexistence and Conflict in Early-Modern France, p.265, 2005.

, Assize, cy devant de la religion prétendue réformée, et maintenant très-bonne catholique. Avec deux siens fils et deux siennes filles, pp.10-11, 1605.

. Grégoire-de-tours, Histoire des Francs, trad, p.35, 2011.

C. .. Mémoires-de-madame, , p.11

D. 'une-main-tremblante and L. , Je trouvai en effet une lettre écrite à M. l'Évêque de Tournay, dans laquelle mon époux lui marquait le progrès qu'il faisait dans son instruction 52

, Devenu un des proches de Bossuet, il est en charge de la rédaction de la Déclaration des Quatre Articles de 1682. Sa mention est une marque supplémentaire de l'importance accordée à la croyante protestante. Madame C. accepte de le rencontrer uniquement parce qu'elle l'imagine dans son lointain diocèse septentrional 55. L'auteur de l'Avertissement n'hésite pas à forcer le trait-quitte à falsifier les faits-en rendant, pp.1613-1689

U. Lui,-À-intervenir-dans-le-processus-de-conversion-de-cette-laïque, Dom Jérôme, lors d'un de ses prêches à Saint-Étienne-du-Mont, consacré à la charité 57. L'évocation de cette paroisse, dont l'église est une ancienne chapelle qui au Moyen Âge était rattachée à Sainte-Geneviève

D. C. Finalement, ne résiste pas au sixième convertisseur dont le parcours religieux sert de modèle aux convertis de la fin du XVII e siècle : Un de mes parents, qui parle mieux religion que personne du monde, m'étant venu voir, et m'ayant prouvé d'une manière démonstrative la nécessité de l'autorité, je commençai à sentir quelque trouble ; il ébranlait, par les réflexions qu'il me faisait faire

M. G. Ancien-ministre-protestant and . Desmahis, À partir de cette date, il agit doublement à l'égard de ses anciens coreligionnaires : il publie des ouvrages de controverse théologique au profit de l'Église catholique, et mène une action de soutien auprès des nouveaux catholiques. Il est toutefois surprenant de constater que l'action de ce converti reste détaillée de façon si positive dans un écrit de la seconde moitié du XVIII e siècle. Car Desmahis semble avoir été sensible au jansénisme 61. L'hypothèse la plus probable est donc que le récit publié en 1755 n'est que la réédition d'un texte plus ancien

, La finalité de la publication du récit de conversion de Dame C. est la même que celle des autres publications des deux siècles précédents, tant pour les auteurs catholiques que pour les 52 Ibid, pp.19-20

A. Faudet and ;. I. De-las-latrie, Notice historique sur la paroisse de SaintÉtienne-du-Mont, ses monuments anciens et modernes, suivie des offices propres à l'usage de la même paroisse, 1840.

C. .. Mémoires-de-madame, , p.42

, Desmahis, qui, de ministre de la religion protestante est devenu, après sa conversion, chanoine d'Orléans. Il est demeuré diacre toute sa vie par esprit d'humilité. » Mémoires de Madame C, Une note de bas de page présente brièvement cet ancien pasteur : « M, pp.41-42

V. Grosteste, Abrégé de la vie de feu M. Desmahis, chanoine de l'église d'Orléans, p.1695

. Mercure-de-france and . Roy, « Enfin Me de B. ayant reconnu plusieurs variétés mal interprétées dans les livres des protestants, cela l'engagea à quitter entièrement leur parti, et à reconnaître la religion romaine pour la véritable et l'unique dans laquelle on puisse se sauver, vol.1725, pp.965-966

, Les Motifs principaux de la conversion à la sainte foi catholique de Marie Gaudefroy, p.13

, op. cit, p.15

À. Désormais and . La-fin-de-l, Ancien Régime, les récits de conversion ne retiennent ni l'attention des Églises, ni celle de leurs fidèles. La conversion se déplace du thème religieux vers le thème moral