. Isidore, pourrait avoir interprété l'accusatif Perseida comme un nominatif. Cette confusion était d'autant plus aisée que la forme de première déclinaison Persida, ae, est assez répandue en latin tardif 95, p.89

G. Voir, , p.102, 2016.

. Éd and . Arnaud-lindet, , p.167, 1990.

P. Voir, où la référence à Hygin est précédée de « cf. ». Voir aussi PHILIPP 1912, p. 56, qui considère que le seul véritable emprunt des Étymologies aux, Fabulae est Etym. XIV, vol.5, p.172, 1913.

, On rappellera toutefois que le texte d'Etym. XV, 1, 8 est peu sûr à cet endroit précis : Danaes est une conjecture des éditeurs modernes (voir GUILLAUMIN-MONAT, pp.101-102, 2016.

. Éd and . Mommsen, , pp.161-175, 1895.

P. Voir, GUILLAUMIN-MONAT, Iouis filius et Danaes), p.85, 1913.

, Eruditio Antiqua, vol.10, p.97, 2018.

, Une partie des connaissances mythologiques d'Isidore provient probablement de manuels scolaires ou de gloses aujourd'hui perdus. Les Fables d'Hygin elles-mêmes ressemblent à une collection de scolies 142 , et en tout cas elles ont fourni la matière de plusieurs gloses du commentaire de Lactance Placide à la Thébaïde de Stace. Les quelques parallèles qu'on trouve entre Isidore et Hygin peuvent s'expliquer par l'existence de cette tradition scolaire, qui a pu emprunter aux Fables d'Hygin ou qui s'est nourrie des mêmes sources

, Je me garderai d'être catégorique, mais il me semble que dans l'état actuel des connaissances, la prudence incite à répondre : non. Une telle conclusion pourra paraître décevante, mais c'est ainsi que progresse la recherche. En outre, cette enquête a aussi permis de réhabiliter certaines sources négligées 143 , et même d'en identifier de nouvelles : Isidore, Chron. 62 < Cassiodore, « Isidore de Séville connaissait-il les Fables d'Hygin ? », vol.13

E. Isidore, IX, 2, 47 < Orose, Hist. I, vol.11, p.4

E. Isidore, XIV, 4, 1 < Hygin, Astr. II, vol.21, p.1

E. Isidore, XV, 1, 4 < Rufin, Exp. Symb, vol.2

E. Isidore and . Xv, cf. Solin, vol.1, p.3

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