, nous ne pouvons avoir accès à celle-ci qu'à travers des corps qui se la remémore. C'est bien à travers la relation de parole et d'écoute instaurée entre mères et filles, mais aussi à travers les regards échangés ou évités, que s'esquisse une mémoire de cette époque révolue. Par ailleurs, cette vidéo livre un portrait de la relation mère-fille dans le silence de l'écoute partagée. L'évitement des regards souligne l'incapacité d'un dialogue intergénérationnel, l'impossibilité de la transmission de l'histoire collective des femmes ouvrières textiles. Plus précisément, la souffrance au travail, en partie liée au bruit subi par ces femmes, n'a pu être transmise aux enfants. Si les filles ont à un moment donné subi corporellement ces nuisances -durant leur vie foetale -elles n'en conservent aucune trace. Leur expérience demeure radicalement autre, d'une véritable incorporation pour les mères à une externalisation lointaine sans affect pour les filles

, Et ce sont justement ces déplacements, décalages, lacunes et autres sursauts qui seraient susceptibles de nous permettre de recouvrer la souveraineté de notre regard et de notre écoute face au visage d'un autre se racontant. Et ainsi prendre de la distance, au sens où l'emploie Georges Didi-Huberman lorsqu'il énonce « distancier n'est pas se contenter de mettre au loin : on perd de vue à force d'éloigner, Contrairement aux représentations télévisuelles logorréhiques auxquelles nous sommes devenus familiers, et pour lesquelles les producteurs cherchent toujours à découvrir davantage -de corps, d'éclats de voix

B. Aumont and J. , Du visage au cinéma. Paris : Éditions de l'Étoile/Cahiers du cinéma, 1992.

C. Chalier, Le visage, Dans la clarté, le secret demeure, 1994.

M. Chion, La voix au cinéma, Éditions de l'Etoile/Cahiers du cinéma, 1982.

J. Comolli, Voir et pouvoir : L'innocence perdue : cinéma, télévision, fiction, documentaire. Paris : Éditions Verdier, 2004.

G. Didi-huberman, Quand les images prennent position. Paris : Éditions de Minuit, 1957.