, elle embraye finalement sur ses parents, et notamment leurs grandes qualités intellectuelles, pédagogiques et éthiques ; une nouvelle fois, du corps à l'écriture, il n'y a qu'un pas. Il s'agit toujours d'un regard bienveillant, évoquant avec nostalgie un passé familial glorieux que l'institution coloniale, et plus précisément, les colons corrompus du cadastre, ont ruiné en vendant à la mère une parcelle de terre stérile car noyée chaque année par la mer. Etymologiquement, le terme « cadastre » revoie au grec katastikhon, « la liste d'enregistrements », littéralement « ligne par ligne », pourtant, c'est le cadastre de Kampot qui brise la lignée littératienne de la famille en la condamnant non seulement à la pauvreté, mais à la honte en calomniant la mère « Et puis après ils ont, p.102

. L'enfant-n'en-reste-pas-moins-fille-d'un-«-remarquable-professeur, le corps enseignant ayant « sauvé l'Indochine de l'imbécilité blanche » [p.116] s'oppose à la corruption coloniale. Bien qu'aujourd'hui marginalisée, la famille reste marquée par la littératie, l'apprentissage de l'écrit institutionnalisé

, Une fois j'écrirai ça : la vie de la mère

C. , idée que les gens du cadastre ne seront pas tous morts, qu'il en restera encore en vie qui liront ce livre-là et qu'ils mourront de le lire, p.102

. Le-texte-n'évoque-pas-seulement-le-processus-d'écriture-par-le-bais-de-son-intertexte and . De-son-paratexte, les soubresauts d'une création littéraire sont déjà bien présents chez le personnage de l'enfant ; en effet, une note nous indique « *Le pari a été tenu : Un barrage contre le Pacifique ». Ainsi, si le corps de l'enfant ne cesse d'obliquer par rapport à la communauté coloniale, de briser les lignes en franchissant les interdits, si l'écriture même veut faire désordre en dénonçant, l'objet livre réalisé la ramène vers la ligne droite : par le jeu d'autotextualité, le narrateur, achevé littératien de la jeune fille, s'institutionnalise, se réintègre dans une lignée littératienne et s'agrège. Cette ligne -née du corps et qui a pris un corps-, s'oppose néanmoins à la ligne coloniale ; ce n'est pas une ligne droite qui clôture comme l'est celle du cadastre, mais au contraire, c'est une ligne créatrice, en constant mouvement, qui avance, qui sort de la cage en brisant les codes de l'écriture. Par un regard rétrospectif critique où le narrateur/ auteure retravaille, modifie et enrichie l'écriture, le texte marque ce retour sur l'oeuvre durassienne : « De la limousine noire est sorti un autre homme que celui des livres, un autre Chinois de la Mandchourie. Il est un peu différent de celui du livre : il est un peu plus robuste que lui, il a moins peur que lui, plus d'audace

, Face aux nombreux questionnements identitaires, aux difficultés de transmission dues aux lignes brisées, la réponse se situe donc dans les livres et plus généralement

. Salvateur, il permet non seulement de s'inscrire dans une lignée, mais également d'inscrire le corps dans une éternité en cultivant la mémoire : Elle est la derrière à se souvenir encore. Elle entend encore le bruit de la mer dans la chambre. D'avoir écrit ça, elle se souvient aussi, comme le bruit de la rue chinoise. Elle se souvient même d'avoir écrit que la mer était présente ce jour-là dans la chambre des amants, p.81

. Ecrire-devient-le-moyen-d'exister, . De-marquer-son, and . Existence, de combattre la destruction qui guette. C'est encrer le récit dans une éternité combattant l'oubli généré par la mort qui peu à peu rattrape les autres personnages : l'amant bien sûr « J'ai appris qu'il était mort depuis des années, et bien sûr la mère, dont les intersignes annonçant la mort à venir sont omniprésents dans le récit, p.27

L. Dans and . De-la-chine-du-nord, écrit est la seule transmission qui vaille ; c'est donner corps par la mise en image, c'est s'assurer d'une immortalité du langage, mais également de l'objet des descriptions, c'est combattre l'oubli et la destruction par le biais de la création : Elle dit : Pour que ce soit encore et encore raconté par des gens, n'importe qui, pour que le tout de l'histoire ne soit pas oublié, qu'il en reste quelque chose de très précis, même les noms des gens, des rues, les noms des collèges, des cinémas, il faudrait les dire, même les chants des boys la nuit à Lyautey et même les noms d'Hélène Lagonelle et celui de Thanh

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