. Antworten and T. Zürich, Genèse et réception de sa théologie, éd. P. Gisel, Genève, Labor et Fides Adolf von Harnack, théologien libéral et exégète adepte de la méthode historico-critique, est connu en France notamment par le truchement d'Alfred Loisy, puisque son livre de 1902 L'Évangile et l'Église, pp.7-31, 1900.

K. Voir, . Barth, ». Détresse-et-promesse-de-la-prédication, T. P. In-parole-de-dieu-et-parole-humaine, A. Maury et al., « En lieu et place de nos revues de théologie pratique ne ferions-nous pas bien de lire, par exemple, p.150, 1933.

. Celui-ci-avait-déjà and . Vu, à la différence probablement de Harnack, l'ambiguïté de toute religion comme forme historique. Cependant, cela ne l'avait pas conduit à mettre en cause la fondation de la théologie sur l'expérience religieuse mais plutôt à replier l'ensemble de l'expérience religieuse sur le sentiment immédiat

. Sur-les-rapports-entre-barth, P. Freud, P. Fredi-de-quervain, K. Et-théologie-dialectique-la-compréhension-de-freud-chez, E. Barth et al., 18 Cela ne veut pas dire que l'on ne puisse être à la fois scientifique et théiste, mais bien que le théisme ne peut être considéré comme un présupposé scientifique acceptable et utilisable à titre d'élément constituant d'une théorie scientifique de la religion, au même titre que l'athéisme. On ne peut être théiste en tant que scientifique, Barth, Dogmatique, op. cit., I/2**, p.111, 1978.

P. N. Voir-en, . Peter, I. Leser, and . Nietzsches, Je renvoie également à mon article : « A Philosophical Audacity : Karl Barth's Notion of Experience Between Neo-Kantianism and Nietsche, Zeitschrift für neuere theologiegeschichte, pp.251-264, 1994.