A. Vaucluse, eau sort de terre, abondante comme si elle coulait depuis longtemps ; c'est déjà presque un fleuve, et qu'on peut remonter sous la terre ; il traverse des grottes et s'imprègne de nuit. La lumière des torches vacille, est oppressée ; puis il y a un endroit tellement sombre qu

. Si, eaux dans la plaine, que la plaine vienne boire aux montagnes ? ou que des canaux souterrains portent l'eau des monts vers la plaine. ? Irrigations prodigieuses de Grenade. ? Réservoirs ; Nymphées. ? Certes, il y a d'extraordinaires beautés dans les sources ? d'extraordinaires délices à s'y baigner

. Pour-andré-gide, les soifs étanchées sont le parachèvement de l'expérience des sens, et pour l'apôtre Jean, l'idéal de la spiritualité christique. L'eau gratifiante et comblante sert d'image à l

. Au-livre-divin-le-maître-terrestre, existence fondée sur des contre-valeurs bibliques : la réfutation du légalisme proliférant (« [?] serez-vous dix ou vingt ? »), le déni de culpabilité et le refus de la punition comme principe moral (« choses défendues », « châtiments »), la sauvegarde de l'âme entendue comme le respect de la sensibilité, qu'aucune morale authentiquement humanisme ne saurait blesser, ni même menacer. La référence culturelle se fait thème magistral et elle sert la cause de l'option gidienne, p.344

J. Le-soir, quand tout saura s'y taire Et que déjà la caresse de l'air Nous invitera plus au sommeil qu'à l'amour Source froide où toute la nuit va descendre Eau de glace où le matin transparaîtra Grelottant de blancheur, Source de pureté N'est-ce pas que je vais retrouver dans l'aurore Lorsqu

. La-première-vérité, magistral ; en position de hors-jeu, elle campe aux marges du texte gidien. C'est le discours replié de la définition normalisatrice, analytique (donc énumérative), ancrée dans un présent perpétuel et un état immuable (la voix passive d'un verbe unique) qui décontextualisent ce dont ils parlent. La définition poursuit, il est vrai, une difficile gageure. Elle est la formule laconique d'une ambition totalisante : tout dire du sujet

. La-deuxième-vérité,-celle-de-la-magistralité, inscrit son objet dans la trame d'une histoire, dans la durée (« était devenue, déjà bu ») le lieu, (« cette eau »), et la conscience humaine (« Notre ») qui l'objective (« elle, j'en »), la raconte (« j'en avais déjà bu un verre, et l'évalue (« nauséabonde »). C'est la vérité sensuelle de l'eau qu'une approche sensorielle associe au besoin et au désir de la soif

. Cette-vérité-semble,-À-première-vue and . Fort-Éloignée-de-la-première, Outre ce que nous venons d'en dire, quelle similitude en effet entre la mesure impartiale qu'un instrument de haute précision effectue (température, pression) et l'appréciation particulière d'une sensorialité blessée (hélas !) ? Quelle analogie entre le minuscule imperceptible des chimistes (molécules, atomes) et une réalité à la taille de l'homme

. Et-pourtant, appelle-t-elle pas elle aussi le renfort la perception humaine ? En trois termes juxtaposés « incolore, inodore, insipide », (qu'un commun préfixe scelle en une involontaire anaphore), c'est le visuel, l'olfactif et le gustatif ? ou pour le dire en mots plus gidiens : le regard, le nez et la bouche ? qui sont déjà dûment sollicités et habilités à paramétrer l'eau? Ce parallèle

. Entre-le-poète and . Gide, Un jour, dialogue rustique. Les deux hommes se retrouvent même à Biskra pendant que Gide rédige Les Nourritures terrestres 373 , et l'année suivante à la Roque-Baignard, où cette fois c'est Jammes qui travaille à son Elégie quatrième Gide reviendra sur la personnalité et la sensibilité de son ami pour en louer la rareté et la capacité : Francis Jammes avait pleinement conscience de son importance ; dans le mouvement littéraire contemporain, elle est considérable et peut justifier son orgueil. Je crois qu'il fallait cet orgueil pour lui permettre de s'affirmer, et dès ses premiers poèmes, avec une aussi intransigeante originalité, Jammes rompait net avec les écoles et la tradition poétique ; elle part à neuf et du sol même ; c'est une source où les altérés, où « ceux qui ont le coeur pur, p.374, 1905.

. De, Angélus du soir, matière de dix années de création poétique, paraît l'année même des Nourritures terrestres. Dans la préface qu'il lui consacre

. Ce-qui-est-À-la, il suffit pour s'en convaincre de feuilleter les revues, les recueils du temps, « l'avant-garde », ce sont les poètes de l'école (il y en a toujours une) : les symbolistes, orthodoxes ou dissidents, Kahn, Ghil, Ephraïm Mikhaël, Viélé-Griffin, ce ne sont pas les pires, et les derniers parnassiens, Coppée à leur tête, à qui Jammes croit trop généreusement devoir, n'en finissent plus de se survivre, Interchangeables comme il en va de tous les disciples, de tous les fidèles : le même exsangue vocabulaire, le même découpage arbitraire du vers qu'aucun souffle organique ne rythme

L. Pléiade, 374 A rapprocher de ce qu'en dira Albert Samain dans ses Carnets intimes (1939) : « Il était réservé à un poète perdu dans le fond des Pyrénées, là-bas à Orthez, de formuler ce que d'autres tentaient d'exprimer systématiquement, Au milieu de la surchauffe intellectuelle où se desséchaient les esprits, ce fut comme un verre d'eau claire qu'on apportait et tous burent avidement, pp.1889-1939, 1948.

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