D. 'alembert, Une supposition ! » La seule chose que d'Alembert accorde, c'est que son interlocuteur a la liberté de dire ce qu'il a envie de dire. Il ne lui concède que son dire, et ne valide en aucun cas le contenu de ses propos, ni même une partie de ce contenu. Selon lui, une simple supposition ne permet pas de tout expliquer : elle n'est pas fiable et lui semble émise de façon tout à fait arbitraire. C'est, de la part du pauvre d'Alembert, méconnaître les vertus de la supposition 545 . La concession permet de dire une chose et son contraire, de conjoindre plusieurs points de vue : cela ne correspond-il pas à un idéal diderotien ?

R. Dans-la, 152) cite la lettre à Meister, dans laquelle il écrit qu'il ne croit pas « qu'on ait jamais écrit une plus effroyable satire des couvents 546 », et poursuit en expliquant que cette satire « n'eût pas porté si Diderot eût consenti à la caricature » : Pour plus d'efficace, Diderot introduit dans son roman des résistances : humanité de certains prêtres, sainteté d'une supérieure. Il insiste également sur la piété de soeur Suzanne : personne ne remplit plus exactement ses devoirs, elle demande à son avocat de ménager l'état religieux. Une fois seulement, il force le ton, 1964.

«. Voir-l-'article and . Incompréhensible, Encyclopédie, rédigé par Diderot : « Lorsqu'une proposition est incompréhensible, c'est ou la faute de l'objet, ou la faute des mots Dans le premier cas, il n'y a point de ressource ; dans le second, il se faut faire expliquer les mots. Si les mots bien expliqués, il y a contradiction entre les idées, la proposition n'est point incompréhensible, elle est fausse ; s'il n'y a ni convenance ni disconvenance entre les idées, la proposition n'est point incompréhensible

J. Voir-sur-ces-questions and . Seguin, 32-33) : « il n'y a pas de mots concrets, sans doute, mais il y a des façons d'employer et de situer les mots dans un certain contexte qui donnent, à l'écrivain peut-être, au lecteur sûrement, l'impression que les mots ramènent à la réalité, p.582, 1978.

J. Seguin, 249) parle même d'un « paroxysme de la fonction phatique, 1978.

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