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. Schwarzhandel, die Rus schicken nicht mehr, seit Mongolen nahe, p.120

. Le-droit-de-magdebourg, Magdeburger Recht) fut concédé à presque toutes les villes nées de la colonisation

. Il-s-'étendit-de-la-saxe-orientale-au-brandenbourg, . La-bohême, and . La-silésie-et-À-la-pologne, C'est ce même droit qui fut adopté par l'Ordre teutonique sous la variante du droit de Kulm (à l'est de la Pomérélie). Cf. De la Meuse à l'Oder. L'Allemagne au XIII e siècle, p.175, 1994.

. Benediktiner-waren-freundliche-leute, mit viel gute Wein aus Italien Benedikter heraus, Zisterzienser herein. Sehr streng. Kein Wein, keine Mädel, p.119

C. Frye, On trouve cette anecdote relatée chez Dulaurier, qui raconte que le roi Lascha dut fuir les Mongols avec le connétable : « Un chef ayant coupé les jarrets du cheval de ce dernier [Ivanê], il resta sans monture. » Édouard Dulaurier : Les Mongols, d'après les historiens arméniens. Fragments traduits sur les textes originaux, Journal asiatique, octobre-novembre 1860, pp.293-278, 1954.

E. Häßlich-war, wie alle seiner Rasse, mit seinem Ochsenschädel, seinen Kükenaugen, der Katzenstumpfnase, den engen Ameisenlenden, den kurzen Schweinsbeinen Immer noch stieß die bartlose Fratze das Schlachtgeschrei aus wie ein heiserer Adler, p.147

I. Overhoff-substitue-donc-un-Épisode-s-'étant-déroulé-sous-le-règne-de-kaï-khusraw, I. Celui-de-kaïkobad, and . Au-cadre-du-roman, Overhoff a aussi choisi Kaïkobad car c'est sous son règne que la culture seldjoucide vit son épanouissement, et que le sultanat de Roum (du mot « romain » pour désigner l'empire byzantin, qui revendiquait l'héritage de l'ancien empire de Rome) s'étendait sur presque toute l'Anatolie et prospérait grâce aux relations commerciales entretenues tant avec l'Orient qu'avec l'Occident, pp.1219-1237

. Du-point-de-vue-stylistique,-ce-tableau-est-unique-dans-le-livre, et il n'en existe pas de similaire à notre connaissance dans la littérature Il juxtapose deux dialogues, qu'on doit imaginer parallèles, au même endroit, dans les jardins de Meram Seule différence : deux personnages sont dans les jardins, et les deux autres, sous les jardins. Dans ce tableau, Overhoff multiplie les symboles, à commencer par ces deux mondes, l'un en surface, où l'on enseigne la « magie blanche de la mystique » et l'autre souterrain, où l'on enseigne la « magie noire de la politique ». Overhoff indique dès le sous-titre (Deux initiations : a) en surface, à la magie blanche de la mystique, b) la souterraine

. Ce-tableau-est-bâti-sur-le-principe-de, History of the nation of the archers (the Mongols) by Grigor of Akanc For at that time La??n the king of the Georgians has died, and had left one son, Dawit' by name, And a daughter named U?uzuk'an (Rusudan) Dawit' had fallen into the hands of the sultan of Rum. He remained in prison and his sister U?uzuk'an held the kingdom under the guardianship of Iwvan?, who Was surnamed At'abak. " (History of the nation of the archers (the Mongols) by Grigor of Akanc' (Hitherto ascribed to Magak'ia the monk. The armenian text edited with an english translation and notes by Les traducteurs corrigent en note le texte original King George Lashen IV died in 1223 after the battle with the Mongols, and was succeeded by his sister Rusudan. David nephew of Rusudan and a competitor, was held a prisoner by Sultan of Rum at the instigation of Rusudan Spuler présente une autre version des faits, en se référant à Brosset, Diesen letztgenannten David V. hatte bisher auf Betreiben Rusudans ihr Schwiergersohn, der Rum- Sutlan Gijas ed-Din, längere (angeblich sieben) Jahre hindurch in einer Grube gefangen gehalten, nachdem zwei Befehle zu seiner Hinrichtung zufällig oder absichtlich nicht vollstreckt worden waren Roussoudan, selon Brosset, aurait envoyé son neveu David « secrètement à sa fille et à son gendre Gaïath-ed-Din, en Grèce, pp.293-385, 1954.

. Peterbourg, Mais David fut traité honorablement à la cour, jusqu'à ce que Roussoudan l'accuse de commerce coupable avec sa cousine, la femme du sultan Jeté dans un puits sans lumière infesté de serpents, David survit malgré tout durant cinq ans, pp.508-524, 1949.

. Ainsi-nommé-parce and . Qu, il était établi sur les terres de l'empire romain d'Orient, ce qui valut à Djelal-eddin son surnom de « Rumi, p.754, 2005.

. Cf, Eva de Vitray-Meyerovitch : Rûmî et le soufisme, p.8, 1977.

. Gerettet, Schah Mohammed die Sufis verfolgen ließ, zugunsten derer, die er für rechtgläubig hielt. Wir wurden um unserer Überzeugung willen vertrieben und entgingen so dem Morden, p.282

R. Cf and . Pike-aujourd-'hui-en-afghanistan, Il a passé l'essentiel de sa vie à Konya, aujourd'hui en Turquie, où il est mort en 1273 Il est considéré comme l'un des plus grands maîtres et poètes soufis Il fonda la confrérie Maulawî (Mevleviya) de derviches, dont la danse tournante représente à la fois le mouvement des sphères célestes et la révolution intérieure de l'âme opérée par l'amour ardent du soufi pour son Dieu, Roumî écrivit de nombreuses odes en l'honneur de sa confrérie, dont Le Mathnawî ou « Distiques rimés », un recueil de préceptes moraux inspirés du Coran, tenu en haute vénération par les soufis. » (Royston Pike : Dictionnaire des religions, p.274, 1954.

L. Nostalgie-de and . Beauté, de la révélation de l'amour. 197 Overhoff a choisi de représenter les deux faces d'une même civilisation et avec le personnage de Rûmî représentant d'une spiritualité tolérante et ouverte, il marque l'opposition avec le sort qui est

. Trimidhî, Il fut l'élève de Baha-al-Dîn (le père) et revint à Konya après la mort de celui-ci et resta auprès de Djalâl-od-Dîn et devint son maître spirituel

. Mathnawî, qui prend la flûte de roseau pour emblème de l'âme du mystique se lamentant d'être éloignée du monde spirituel. Voici ce prologue

. Moi, associant à ceux qui se réjouissent comme à ceux qui pleurent Chacun m'a compris selon son coeur ; mais nul n'a cherché mes secrets. Mon secret, pourtant, n'est pas loin de ma plainte, mais l'oreille et l'oeil ne savent le percevoir. Le corps n'est pas voilé à l'âme, ni l'âme au corps ; cependant nul ne peut voir l'âme. C'est du feu, non du vent, le son de la flûte : que s'anéantisse celui à qui manque cette flamme ! Le

«. Le-trente-neuvième-signe-du, Livre des transformations est Jian, l'obstruction, en haut, l'insondable, l'eau, en bas, la tranquillité, la montagne. Le jugement dit : Obstruction : Profitable le Sud-Ouest Pas profitable le Nord-Est Profitable d'aller voir quelqu'un d'envergure Présage d'ouverture 211, p.212

. Mann, ) pour camoufler les révélations sur les décisions de Gengis Khan et la tactique qui doit en découler pour la résistance. Le moine poursuit sa missive par ces mots, p.209

. Das-neununddreißigste-zeichen-des-buches-der-wandlungen-ist-giän, . Das-hemmnis-oben-kan, . Das-abgründige, . Das-wasser, . Unten-gen et al., Das Urteil lautet: Das Hemmnis: Fördernd ist der Südwesten. Nicht fördernd ist der Nordosten. Fördernd ist es, den großen Mann zu sehen

. Südwesten-ist-die-gegend-des-rückzuges, Nordosten die Gegend des Vordringens, p.296

. Die-knaben-zu-rauben, Hinterlist und Mord befehlen, p.330

A. Mir-ist-meinen-vätern-gelungen, was von mir gefordert wird, daß es mir mit den Mongolen gelinge Somit geht die Aufgabe Chinas und die meine in eins auf, wie es nicht anders sein kann: die Mongolen einzuschmelzen, pp.330-331

?. Dschingiz, Chan tot und seine Nachfolger hat mein Wirken verändert, p.328

. Ich-habe-keine-meinung, doch bin ich vielleicht das Werkzeug, die schwache Leuchte, daß mein Bruder den Sinn der Antwort erkenne, p.50

. Auch-meine-worte-verhüllen, Doch aus einem mag die Erleuchtung blitzen, p.48

S. Geist-schuf-die-welt, Gottes Geist ist das Erste, er ist der Vorhergehende Aus Gottes Geist wurde die Weltseele und aus der Weltseele alles Leben zur ewigen Wiederkehr, p.158

. Möglichkeit-gegeben-ist, 45 Rheinische Post 16.01 Es geht Overhoff darum, die alten Urkunden zum Reden zu bringen, so dass der heutige Leser sie verstehen kann 46 General-Anzeiger der Stadt Wuppertal 23.05 als sorgsam forschender und prüfender Wissenschaftler Authentische Quellen werden dabei mit fingierten Dialogen zu einem Bild des großen Mongolensturms komponiert Dass Overhoff geschichtlich wahr ist, wird von den zahlreich verwendeten Dokumenten verbürgt, Der Autor hat sich der schwierigen Aufgabe unterzogen, die um 1240 verfaßte ?Geheime Geschichte der Mongolen' dichterisch so in unsere Sprache zu übertragen, dass das Vergangene als Vergangenes erscheint und dass aus dem Mythos Geschichte entsteht, p.49, 1960.

M. Mai, Beigegebene Karten von Eurasien und den Feldzügen der Mongolen betonen, dass die Phantasien mit historischen Fakten in engstem Zusammenhang stehen 51 Tagesspiegel 20.12 Julius Overhoff [?] schrieb jetzt ein historiographisches Werk, eine in romanhafter Form verfasste Studie über das dreizehnte Jahrhundert und den großen mongolischen Aufbruch Er hat jedoch gründliche geschichtliche Studien getrieben und ? wie aus dem Nachbericht hervorgeht ? den Rat der Wissenschaftler nicht verachtet 53 Bücherkommentare dernier trimestre 1959 Und das wenige, was der Verfasser als Beleg anführt, wird mit freier Erfindung ohne exakte Unterscheidung gemischt, so dass auch im einzelnen Kontinuität und Nachprüfbarkeit aufgehoben werden 54 Generalanzeiger Ludwigshafen 04.01 Overhoff schreibt jedoch nicht eine Geschichte aus dem Blickwinkel der Mongolen, sondern er kreist die Gestalt des Temudschin und das blitzartige Erscheinen der Mongolen in Asien und an den Grenzen Europa in Szenen, Dialogen, Gesprächen, erdachten Sendschreiben und Features ein, Das Buch Overhoffs zeichnet sich durch eine ständig spürbare Nähe zu den Primärquellen aus einer bunten Abfolge von dreißig kontrastreichen und in der Firm verschiedenen Kapiteln. " 55 Rhein-Neckar-Zeitung édition du Nouvel An 1960 : " [Overhoff] umgeht eine vom Zentrum des mongolischen Aufbruchs her unternommene Darstellung der Eroberung Chinas, der Niederwalzung des russischen Raumes und der Verheerung des Orients. Stattdessen zeigt er die Wirkung der ersten Nachrichten auf England bis nach Armenien, wechselt nach Asien über, wo bereits die Mongolen als alles Vernichter wüten, stößt dann erst in die Mitte des Kreises und endet ?jenseits der Spannung' in der Welt enthobenen Mystik tibetischer Kultgesänge. Diese riesige Synopsis ergibt tatsächlich ein geistiges und facettenreiches Bild der Welt, als der Zyklon vom Osten her nahte. " 56 Süddeutscher Rundfunk 23.02Die Welt mit Dschingiz-Chan': der Titel deutet es schon an: nicht so sehr um die Gestalt des grossen Mongolenführers selbst geht es Overhoff, als vielmehr um die Auswirklung des Mongolensturms auf die ganze, damals bekannte Welt, auf Europa und China, auf Persien, Japan und das islamische Reich, p.57, 1959.

. Ibid, Es sind historische Miniaturen, die Overhoff zu einem Mosaik zusammenfügt 58 Rhein-Neckar-Zeitung édition du Nouvel An, Jahrhunderts galt es als ein unumstößlicher Grundsatz, dass Völker, 1960.

. Heute-ließe-sich-beweisen, dass gerade Gleichgültigkeit gegenüber der Geschichte ein Zeichen gedankenlosen Dahinlebens sei Je erregter die Gegenwart ist, umso wichtiger wird der Rückblick in ferne Zeiten Parallelen zum Heute ergeben sich von selbst, dessen Vielschichtigkeit dann plötzlich höchst aktuelle Bezüge offenbar werden, 1959.

. Reaktion-auf-verschiedene-persönlichkeiten and . Klöster-und-räte-ist-Überaus-treffend-geschildert, das Abendland nicht alles ist in der Welt, sondern dass sie mitbestimmt wird von den Kräften des Islam und den anderen Gesichten (Gesichtern) des Ostens ? im Guten wie im Bösen, Und die Aktualität dieses Geschehens, das sich vor mehr als 700 Jahren ereignet hat, wird uns von Szene zu Szene immer bewusster. Denn " Geschichte ist nicht, was uns nichts mehr angeht, sondern die Politik von gestern

. Wer-ihr-verfallt, . Verfallt-schon-wieder-neuer, and . Schuld, der Mitschuld an einer finster herandrängenden, kaum durchschaubaren Zukunft Geschichte reißt nicht ab, ist nicht zum Stillstand zu bringen, aus ihrem Kontinuum kann niemand beliebig ausbrechen, das hat es bisher nicht gegeben, schon gar nicht jetzt, auf dieser einen, klein gewordenen Erde, im stets reißenderen Strom der Kulturbeschleunigung

M. Kritiker-halten-mir-vor,-meine-bücher-seien-esoterisch and . Ich-beschäftigte-mich-mit-weit-abliegenden-figuren-der-historie, Vielleicht hören diese Kritiker nicht genau genug hin Ich mochte hier bekennen, daß ich nie auch nur eine Zeile geschrieben habe, die nicht aufs allerunmittelbarste mit unserer brennenden Gegenwart verbunden wäre Weshalb fragen wir denn einen Kaiser Justinian, einen Muley Boabdil, den letzten Maurenherrscher von Granada, ja noch fernere, schattenhafte Gestalten aus dem Orient? Doch nur, um ihre Antwort zu vergegenwärtigen, die sie in einer der unseren ähnlichen "Grenzsituation" (wie Jaspers sagt) gegeben haben, daß im Damals das Jetzt, das Kommende aufleuchte, uns den Weg zu zeigen. Odysseus wie Aeneas steigen in den Hades hinab, um bei den Verstorbenen etwas über die Zukunft zu erfahren. Bangen um die Zukunft laßt uns Vergangenes als Gegenwärtiges deutlich werden, Bangen um die Zukunft unserer Kinder und Enkel, unseres Europa, ja der ganzen Menschheit, der Freiheit. In diesem Sinn, und nur in diesem, darf, soll der Schriftsteller, der Dichter " engagiert " sein, nicht für eine Partei, ein Programm, ein System, eine Zeitströmung, eine Clique. Sich um das Ganze mühen das habe ich als unseren Auftrag empfunden

. Die-welt-mit-dschingis-khan, Sich dem Gesamtwissen der Menschheit offenhalten, ihrem Gesamterleben und Erleiden. Daß niemand vermag, ein Quant dieses Erlebens nachzuvollziehen, das Weltleid anders auszutragen als unter der Bürde des eigenen Daseins -wer zweifelte daran? Solche Gewißheit entbindet uns aber nicht von der Verpflichtung, es immer und immer wieder zu versuchen, unsere Pflugspur durch das ganze Feld zu ziehen, unser Haus im Ortlosen zu bauen. Jede Art inneren Spezialistentums, das Absperren vom Mitmenschen

. Ihr-alle-kennt-jene-sitte-längst-vergangen-er-jahrtausende and . Ferner-völker, Verbrennen und viel anderes gehört dazu Wir scheinen umgekehrt allem Mißlichen, ja Widerwärtigen zum Trotz, das dem Sterben anhaftet, mit aller Kraft, mit allem, was wir tun und lassen angesichts des Todes, die Erinnerung festhalten zu wollen. Ist das ein Widerspruch? Ich glaube nicht. Ich muß mich in dieser letzten Stunde kurz fassen; so kann ich Euch nur bitten, über die merkwürdige Verkehrung nachzudenken. Ich bin sicher, auch Ihr werdet finden, daß es um das gleiche geht. Und deshalb soll es gleich gesagt werden: Habt keine Furcht, daß ich wiederkomme, auch keine Hoffnung, daß ich wiederkommen möchte

. Doch-nicht-meinetwegen-geschehe-es,-sondern-seinetwegen, Klingt das hart? Es sollte nicht, nicht über die Härte hinaus, die dieser Stunde nun einmal innewohnt Es sollte klären. Was? Viele von Euch wissen um die Vorsicht, zu der ich stets geraten habe, wenn es ums Verallgemeinern gewisser Theorien der zeitgenössischen Seelenkunde ging. Glaubte man ihnen, strebe der Tote deshalb ins Leben zurück, weil er in seinem Leben etwas "verdrängt" habe, also etwas ungelebt, nicht ausgelebt geblieben ist. Nun, seid überzeugt -und ich habe keine Lust, Euch jetzt anzulügen -kein solcher Rest ist da. Ein erfülltes Leben also? Ach, weshalb so große Worte? Es war erfüllt

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