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«. Puisque, esprit [peuvent être] assumées dans l'élément chrétien. L' " élément religieux dans l'humanité " se tient inconsciemment, en son entier, dans la lumière de la grâce et de la rédemption : sur tous les chemins religieux, l'homme peut trouver le Dieu de la grâce. C'est le baptême de la théologie libérale À propos de mon oeuvre. Traversée, traduit de l'allemand par Joseph Doré et Chantal Flamant Ces affirmations touchent évidemment aussi le mythe comme expression de « l'élément religieux de l'humanité ». Plus critique par rapport à l'approche balthasarienne, Magnus STRIET, « Wahrnehmung der Offenbarungsgestalt. Annäherungen an die Ästhetik Hans Urs von Balthasars Die Kunst Gottes verstehen, p. 55s.. Voir aussi l'article de Holger ZABOROWSKI, « Katholische Integration STRIET et J. H. TÜCK (éd.), Die Kunst Gottes verstehen, pp.41-69, 1965.

. Bisher-erschienen-ist-erst, 72 : Deutsches Sachregister zur Abteilung Schriften Band 1-60, Die von K. ALAND herausgegebene digitale Fassung ausgewählter Schriften verweist noch auf zwei Stellen (eine in der Vorlesung über den Römerbrief, die andere in den Ablassthesen in einem Kommentar zu Lk 3, 11) wo Wandlung die tiefgreifende, den Gnadenstand betreffende Veränderung des Lebens bezeichnet. Siehe M. LUTHER, Gesammelte Werke, éd. par Kurt Aland, coll. « Digitale Bibliothek, p.63, 2002.

M. Ludwig and K. B. Dogmatik-i, Siehe auch M. LAARMAN, « Transsubstantiation », in : HWPh , t. 10, 1352s.. plus « vraie » du monde, de nous-mêmes en tant qu'êtres humains et de Dieu [sic], mais aussi de prendre des décisions autant que possible justes. En fait, elle est l'expression d'une caractéristique fondamentale de l'être humain : la conscience de soi-même dans les rapports ouverts avec les autres et, Für Studium und Praxis der Theologie avec Celui qui s'est manifesté par l'Esprit Saint en Jésus Christ, p.702, 2007.

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