, Expérienceur Soient les expressions expérientielles des sentiments simples à la voix « active » : (30) Je hais Marie

, Je déteste Marie

, 34) Pogardzam Mari?

M. , 36) Kocham/lubi? Mari?

M. , 38) Podziwiam Mari?

). Marie, 40) Zazdroszcz? Marii

, 42) Boj? si? (Marii)

, Pas d'équivalent en polonais

L. Parenthèses-marquent-le-caractère-facultatif-de, Je suis heureux. (44) Jestem szcz??liwy. (45) Je suis triste, 46) Jestem smutny (47) Smutno mi. (48) J'ai honte

, 49) Wstydz? si? (Marii/za Mari?)

, 51) Je suis en colère (contre Marie)

, Gniewam si? na Mari?. (53) Jestem z?y (na Mari?) (54) J'ai des remords. (55) Mam wyrzuty sumienia

, La seul pensée à ce sujet me remplit de peur] (197) Mój m?? mnie straszy, ze odejdzie,forum.html, oct-04) [mon mari me fait peur qu'il me quittera] (198) Moi aussi le soleil me rend heureux avec sa chaleurs, et c'est vrai le hazard apporte beaucoup, il m'a apporté une charmante Jennifer que j'adore méga trop, ) Sama my?l o tym nape?nia mnie strachem, 2000.

, Un garçon, qui je ne sais pas pourquoi, me remplit de bonheur quand je suis à ses côtés

, Juz sam fakt, ze to robie, napawa mnie szczesciem. (http://www.nlp.pl/lista_dyskusyjna/ogladaj_archiwum.php?lp=63, oct-04) [déjà le fait que je le fasse me sature

. .. Bo-wiara-w-nas-mnie-uszczesliwia, oct-04) [car la foi en nous me rend heureux] (203) Ca me rend triste. (204) Cela le remplit de tristesse et nourrit chez lui comme chez ses collègues un sentiment d'impuissance, pp.2-11, 2004.

, 04) [ce qui se passe sur le marché me sature/remplit de tristesse] (207) Smuci mnie postawa Kibiców Rezerw, na meczu z Hutnikiem (http://kaniagostyn.civ.pl/pytania/fechner.html, oct-04) [L'attitude de supporteurs lors du match avec Hutnik me rend triste] (208) Tu me fais honte. (209) Wszystko, co ludzkie zawstydza mnie (Wszystko, co ludzkie zawstydza mnie, oct-04) (210) Nie rób mi wstydu. [ne me fais pas honte] 165 (211) Przynosisz mi wstyd. [tu m'apporte la honte] (212) Tu me mets en colère. (213) ale gniewa mnie to, ?e co? si? dzieje nie po mojej my?li, p.4

, La forme affirmative du même tour est bizarre

, jestem jak dziecko które nie zna zawi?ci, z?o?ci, nienawi?ci, jestem jak niemowlak który widzi wszystko przez ró?owe okulary, pp.4708-4712

, je suis comme un enfant qui ne connaît pas l'envie, la colère, la haine, je suis comme un nourrisson qui voit tout à travers les lunettes roses

. Certaines-personnes-ne-connaissent-pas-nienawi??-ou-n-'arrivent-pas-À-la-ressentir, Nie umiem ciebie nienawidzi? -kocha?em. (?urakowska Zofia, Jutro niedziela, Siedmioróg, Wroc?aw, 1995)** [je ne sais pas te haïr/je suis incapable de ? j'aimais] (6) Mo?e jestem dziwol?giem ale ja nie potrafi? nienawidzi?, p.5

, Nie ulega dla mnie w?tpliwo?ci, ?e mam w sobie du?o nienawi?ci do Ziemia Ulro, Znak, Kraków, 1994)** [il ne fait pas de doute pour moi que j'ai en moi beaucoup de haine pour la vie] (38) By? w?ciek?y na siebie, na tego nagiego cesarza, któremu zawdzi?cza? znienawidzon? prac? (...) (Pawel E.) [il était en rage contre lui-même, contre cet empereur nu à qui il devait le travail haï] (39) Po prostu -nienawidz? zimy -mówi dobitnie Marta. (korpus IPI PAN), p.265, 2003.

, Co my?la? ten starzec w obliczu ?mierci, której nienawidzi?, Patrz?c, Znak)** [que pensait ce vieillard face à la mort qu'il haïssait, 1996.

, Il s'agit de cas qui semblent rares

, Nous venons de voir les différents types d'objets de NIENAWI?? et nous pouvons conclure qu'il n'y a aucune restriction de sélection concernant l'objet de cet affect, 60) Jestem z Wami nienawidz? takich ludzi którzy zabijaj? nie wiadomo po co !!!, p.4

, je suis avec vous je hais les gens qui tuent on ne sait pas pourquoi

, ici l'utilisation du lexème ?ród?o [source] : (61) Walka klas, nak?adaj?ca si? na antagonizm etniczny, le?y u ?ród?a ogromnej nienawi?ci, ou par marquage sémantique, p.53, 2003.

, s'ajoutant à l'antagonisme etnique, se trouve à la source d'une énorme haine] ou encore de façon explicite : (62) nienawidze was za to, ze umiecie angielski lepiej ode mnie 66, p.4

, je vous hais pour cela que vous savez l'anglais mieux que moi

, La cause est toutefois nécessaire pour que le procès-sentiment puisse avoir lieu De plus, NIENAWI?? appelle souvent à une justification et donc à une recherche des causes : (63) A kiedy on mnie nienawidzi, to i ja jego nienawidzi? b?d?. I zaraz zacz?? wymienia? motywy swego uczucia

, il me hait, je vais le haïr aussi. Et il s'est mis tout de suite à énumérer les motifs de son sentiment

, Les enquêtes de Libura abondent dans ce sens (communication personnelle)

L. 'orthographe-d-'origine, 64) Lecz sk?d nienawi?? tak? w?ciek?? Szmaciak odczuwa? by? do Rurki? (Szpota?ski Janusz, 1990.

S. Enfin and . La, est pas identifiable, l'existence du procès-sentiment NIENAWI?? peut être mise en doute : (65) Uspokój si?. Na pewno ci si? wydaje, dlaczego mia?aby ci? nienawidzi? ?, Jutro niedziela, Siedmioróg)** [calme-toi. Ca ne peut être qu'une impression, pourquoi il te haïrait, 1995.

, analyse des occurrences de mentions de cause dans notre corpus ne permet aucun classement de types de causes ce qui permet de penser que la cause n'est pas dérivable de l'objet ni d'aucune norme. Il s'agit d'un jugement personnel de l'expérienceur n'engageant que son système de valeurs personnel

, Procès expérientiel a) composante cognitive Le mécanisme cognitif de NIENAWI?? consiste en un jugement fait par une personne (X) portant sur un objet (Y) concernant la cause (y) Nous avons vu que la cause était dans un sens

, Soulignons qu'il s'agit d'un jugement personnel de l'expérienceur, comme dans : (66) nienawidz? was za to, ?e umiecie angielski lepiej ode mnie, p.4

, je vous hais pour cela que vous savez l'anglais mieux que moi

, Néanmoins le rapport avec l'expérienceur n'est pas nécessairement explicite : (67) Jestem z Wami nienawidz? takich ludzi którzy zabijaj? nie wiadomo po co !!! (http, p.4

, je suis avec vous je hais les gens qui tuent on ne sait pas pourquoi

, On peut toutefois en déduire que l'expérienceur adhère au postulat doxal « tuer (sans raison) est mauvais ». (193) Jezeli chodzi o zawi?? i zazdro??, to mo?e ci? to zdziwi, ale ja takich uczu? nie znam, p.5

, (zawi??) et de jalousie, alors ça t'étonnera peut-être mais je ne connais pas de tels sentiments

. Le-verbe-zna?, connaître] dans cet énoncé n'a pas de sens épistémique mais signifie la capacité

, Górale to taki chytry, zawistny i po....ny naród jakich ma?o na tym ?wiecie, ZAWI?? peut être considérée comme une caractéristique permanente des groupes

, est un peuple rusé, envieux (zawistny), comme il y en a peu dans le monde] (195) Polacy to ma?y, zawistny, m?ciwy narodzik, p.5

, envieux (zawistny) et vengeur] (196) Byli?my jeste?my i b?dziemy zawistnym narodem, zazdro?? mamy we krwi

, nous étions, nous sommes et nous serons un peuple envieux (zawistny), nous avons la jalousie dans le sang

. Dans-ces-trois-Énoncés-le-caractère-zawistny, autres caractéristiques négatives) est considéré comme permanent, ce qui permet de penser qu'il est transmis de génération en génération. Nous reviendrons à la problématique du lien entre ZAWI?? et les Polonais. Les groupes non éthniques peuvent également être caractérisés par ZAWI??, comme par exemple : (197) a poza tym nauczyciele to b.ambitny i jednoczesnie zawistny narodek

, superbe : fixer les taxes pour les plus riches c'est une façon merveilleuse de passer de la pommade aux petits Polonais envieux (zawistny), qui crachent le venin sur chacun qui a réussi dans la vie] (237) Polski ?wok pozostanie ?wokiem i w USA -b?dzie zawistnie patrzy? na ka?dego, kto jest od niego lepszy i ma wy?szy status

«. Un and . Boeuf, polonais restera boeuf et aux USA ? il regardera envieusement (zawistnie) chacun qui est mieux que lui et qui a un statut supérieur

, une partie des Polonais Dans le premier énoncé on comprend qu'il s'agit des Polonais qui ne sont pas riches, dans le deuxième, il s'agit de la classe ?wok [très approximativement : boeuf]. D'autres énoncés considèrent que ZAWI?? est un trait polonais de manière générale : (238) Polak jest zawistny ?wi?ty Bo?e nie pomo?e jaki ten naród g?upi tylko narzeka? umie

, Bon Dieu n'y peut rien, comme ce peuple est bête et sait seulement se plaindre] (239) Bylismy jeste?my i b?dziemy zawistnym narodem, zazdro?? mamy we krwi

, nous sommes et nous serons un peuple envieux (zawistny), nous avons la jalousie dans le sang] (240) Nasza polska natura jest cz?sto zazdrosna i zawistna, czego wyrazem s? odzewy takich ludzi -ale to ich problem! (http, p.5

, notre nature polonaise est souvent jalouse et envieuse (zawistny), ce qui s'exprime par les paroles de gens comme ceux-ci ? mais c'est leur problème

, saillante que les Polonais s'attribuent à eux-mêmes. Il ne s'agit du mot clé selon les critères de Wierzbicka (1997), nous pensons cependant que le fait que les Polonais euxmêmes , malgré le caractère très négatif de ZAWI?? se caractérisent ainsi, il doit s'agir de quelque chose très saillant et il faut considérer que ZAWI?? fait partie de l' « autostéréotype » des Polonais. Le confirment d'une part les idées sur le fait que ce caractère s'exporte à l'étranger, comme nous l', On peut se demander si ZAWI?? ne peut pas être considérée comme une caractéristiqueavons déjà vu dans les énoncés et comme on le vérifie encore dans l'énoncé : (241) Po pierwsze zawi?? w?ród Polaków jest równie popularna w Pl co na emigracji

, Pogarda dla nauczycieli, p.5

, Pogarda dla Cyganów przetrwa?a do dnia dzisiejszego, p.5

, Zebrane utwory poetyckie, PULS)** [moi aussi, je méprise/dédaigne les dénonciateurs] (265) gardz? antysemitami i faszystami w ka?dej postaci, 1990.

. Dans-ces-Énoncés, Gitans et autres antisémites sont des groupes constitués (ethnies, professions) qui existent indépendamment de POGARDA Dans le cas de dénonciateurs, c'est différent, mais on peut tout de même considérer qu'il s'agit d'une catégorie existant en tant que telle. Dans le deuxième cas, il s'agit des groupes qui n'ont pas de noms spécifiques : (266) Gardzi? lud?mi, którzy opuszczali swoje rodziny, )** [il méprisait, 1998.

, 267) ja za to gardze takimi lud?mi jak ty, którzy wyra?aj? swoje zdanie nie próbuj?c wogóle pozna? tematu

, je méprise/dédaigne les gens comme toi, qui expriment leur opinion sans essayer du

, Gardz? tymi którzy kupuj? sobie ?wiadectwa (nie mam z?udze? oceny cz?sto opieraj? si? wy??cznie na tym ile tatu? ma w kieszeni), ale gardz? te? tymi którzy je bior?, czyli nauczycielami

, dédaigne ceux qui s'achètent des certificats (je n'ai pas d'illusions, les notes se basent souvent uniquement sur combien papa a dans la poche), mais je gardzi? également ceux qui le prennent

, Ces groupes sont désignés le plus souvent par des relatives qualificatives qui décrivent, en même temps, la cause de POGARDA, on peut paraphraser ces énoncés en utilisant le connecteur dlatego ?e [parce que] et en insérant le démonstratif qui permet d'extraire ce sous-groupe de la catégorie humain, par exemple : (269) Gardzi? tymi lud?mi

, je méprise/dédaigne tout ce qu'elle représente ? la course au sensationnel, les rumeurs, l'absence de toute réflexion

, 277) potem nigdy wi?cej ju? nie podda? si? strachowi -przeciwnie, odt?d gardzi? niebezpiecze?stwem Wielcy Indianie Ameryki Pó?nocnej, Ksi??ka i Wiedza)** [plus tard, il ne s'est plus jamais soumis à la peur ? au contraire, dorénavant il méprisait, 279) Przyznam, ?e gardz? tym uczuciem, poniewa? ma ono równie hormonalne pod?o?e co po??danie, 1953.

, admets que je méprise/dédaigne ce sentiment parce qu'il a une base aussi hormonale que le désir] (280) Ten Pan gardzi prawem panuj?cym w Polsce, p.5

, Terroryzm bazuje na pogardzie dla ludzkiego ?ycia?sid=3735&page=513, juil-05 [le terrorisme s'appuie sur pogarda pour la vie humaine] (282) Mówi si? np., ?e ucz? one stosowania przemocy, instruuj? w dziedzinie narkomanii, o?mieszaj? warto?ci, wzbudzaj? nienawi??, zachwalaj? z?o, gardz? wierno?ci?, propaguj? moralny relatywizm itd (Niedziela, Cz?stochowa)** [on dit, par exemple, qu'elles apprennent à utiliser la violence, 1998.

, Quelle que soit la catégorie sémantique à laquelle appartient l'objet de POGARDA, aucune contrainte particulière ne semble exister, sinon qu'il doit s'agir d'un nom ou d'un verbe nominalisé

, Il n'existe pas en polonais d'équivalent direct de l'adjectif méprisable, mais par contre il existe une paraphrase godny pogardy [digne de pogarda], comme dans : (289) Pokroi? chleb no?em

, -objet manipulé par l'agent: (290) Bez przerwy kr?ci? ga?kami odbiornika. [sans cesse il

, -objet contrôlé par l'agent: (291) Krajem rz?dz? komuni?ci

. -cause-directe, Jego z?e wyniki by?y spowodowane chorob?. [ses mauvais résultats ont été causés (par) la maladie-INST

-. Connecteur, Zwi?? to sznurkiem. [attache-le (avec) la corde-INST

L. Exemples-sont-de-d?browska, Nous les avons simplifiés en traduisant. (294) Przedzieli? pokój ?cian?. [il a partagé la pièce (avec) un mur-INST

-. , Pokry? ca?? powierzchni? lakierem. [il a couvert tout la surface (avec) le vernis-INST

-. Rempli, Nape?ni?a szklank? wod?. [elle a rempli le verre (avec) l'eau-INST

, P?aczem nic nie wskórasz. [(avec) les pleurs-INST tu n'arriveras à rien

, -manière : (298) Chodzi? wolnym krokiem. [il marchait (à) pas lents-INST]

, Szli?my brzegiem rzeki. [nous marchions (sur

, -durée : (300) Ci?gn??o si? to godzinami. [cela traînait (pendant) des heures

. D?browska, 87) : « L'instrument prototypique est une cause directe du changement dans le patient ; il est manipulé par l'agent dans le processus de changement, mais il ne subit aucun changement lui-même ; il est contrôlé par l'agent, et [premièrement, les cousins se ressemblaient beaucoup : les mêmes yeux sombres et les cheveux épais noir-profond, quoique les traits de Brunon soiient plus tendus, et la bouche était figée dans une expression de mépris/dédain] (329) Rozczarowa? mnie twój brat -pogardliwie skrzywi? usta (http://www.gerion.perfekt.pl/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=52&page=2, juil- 05) [ton frère m'a déçu ? grimaça-t-il de manière méprisante, p.5

, HB a souri de manière méprisante

. Affichée-au-visage, expression de POGARDA concerne principalement la bouche, le plus souvent il s'agit d'une grimace ou d'un sourire

, Spojrza?a na niego z pogard? Pierwszy milion, Prószy?ski i S-ka)** [elle l'a regardé avec mépris/dédain] (332) Spojrza? pogardliwie na posta? le??c? na drugim ?ó?ku, p.5, 1999.

, dédaigneusement le personnage couché sur l'autre lit] (333) Za nim idzie kot z dumnie podniesionym ogonem i pogardliwym spojrzeniem, p.5

, derrière lui marche un chat, la queue dressée et un regard méprisant

. Le-regard-fait-partie-intégrante-du-visage, il peut également exprimer POGARDA, cependant, les manifestations « occulaires » ne semblent pas très fréquentes. -parole : (334) Jednak pogardliwy ton i wymowa tekstu pani Milskiej-Wrzosi?skiej zszokowa?y nas do tego stopnia, p.4

C. Na-?ywo and . Bravo-itp, dédaigneux et le sens du texte de madame Milska-Wrzosi?ska nous ont choqués à un tel point que nous nous sommes permis une réponse un peu plus longue] (335) Dlaczego pogardliwie wyra?a si? Pan o ludziach, którzy "?yj? ?yciem innych, czy Pan nie ?yje ?yciem Kierkegarda i innych takich, p.5

, manière méprisante/dédaigneusement sur les gens qui « vivent la vie des autres » (titres de revue people), est-ce que vous ne vivez pas la vie de Kirkegaard et d'autres comme ça ?] (336) Urz?dnik pa?stwowy na wyjazdowym szkoleniu mówi? celowo pogardliwie, p.5

, Blair nie jest ani socjalist?, ani Anglikiem" -jak to pogardliwie uj?? François Hollande, jeden z przywódców francuskich socjalistów, p.5

, Blair n'est ni socialiste ni Anglais » -comme l'a exprimé de manière méprisante/dédaigneusement François Hollande, un des dirigeants socialistes français] (338) Ta -prychn??a pogardliwie (internet, p.5

, POGARDA, dans notre corpus, c'est justement l'expression langagière de POGARDA qui est la plus développée. L'importance de cette manifestation se trouve confirmée par un nombre important de qualifications du contenu de la parole par les expressions de POGARDA : (339) ciota to 1. czarownica, wied?ma; tak?e pogardliwie, z niech?ci? o kobiecie z?ej lub brzydkiej, p.5

, est : 1. sorcière ; également de manière méprisante/dédaigneusement, avec « antipathie » d'une femme mauvaise ou moche] (340) Prze?ladowana przez z?? macoch? i jej zarozumia?e córki, sierota, pogardliwie nazywana Kopciuszkiem, jest wykorzystywana do najci??szych prac domowych, p.5

, orpheline, appelée de manière méprisante/dédaigneusement Cendrillon, est exploitée pour les plus dures besognes domestiques] (341) Pedera?ci, homoseksuali?ci, faszy?ci, kaci -có? za pogardliwy j?zyk, a jakie rewelacje, p.5

, fascistes, bourreaux ? quel langage dédaigneux/méprisant, et quelles révélations !!!] (342) W j?zyku potocznym s?owo "histeria" ma swój pejoratywny wyd?wi?k, funkcjonuje jako obelga, pogardliwy epitet, p.5

«. Dans-la-langue-courante-le-mot and . Hystérie, il fonctionne comme une insulte, comme une épithète méprisant/dédaigneux] (352) Gardz? Tob? -jak gardz? ka?dym bandyt?. (http://www.eurojihad.org/PNphpBB2-posting- ez-2-mode-quote-p-5328-action-Quote, p.5

, dédaigne ? comme je te méprise/dédaigne chaque bandit] (353) Gardz? wami, obro?cy klechów, czarnych pedofili

, éléments sont interchangeables) avec les manifestations physiques de POGARDA. Le but illocutoire est que l'interlocuteur sache qu'il est l'objet de POGARD A; le but perlocutoire : le mauvais ressenti et l'impression de dépréciation de l'objet. L'énoncé suivant confirme la visée expressive du comportement et donc l'appartenance de la parole et du comportement au même tagmème : (354) Pluj? mu w twarz, tylko ja jeden, Ces expressions performatives constituent un tagmème (unité verbale et comportementale dont les, p.4

, Spogl?daj? na Ciebie lekcewa??co, p.5

, On peut dire qu'aucune des manifestations décrites n'est spécifique à LEKCEWA?ENIE

, Dans chacun de ces énoncés on peut remplacer les expressions de LEKCEWA?ENIE par les expressions de POGARDA, ce qui témoigne de la proximité de ces deux concepts

, Axiologie de LEKCEWA?ENIE LEKCEWA?ENIE n'est pas valencé en bon et mauvais comme les sentiments. Sa composante cognitive ne concerne pas un jugement en termes de « mauvais » de l'objet, mais en terme de l'importance accordée. Rien ne permet de penser que l'expérienceur s'attribue une position haute et

. En-ce-qui-concerne-l-'axiologie-externe, objet de LEKCEWA?ENIE n'est pas plaisant. LEKCEWA?ENIE est perçu négativement également de la position de l'observateur extérieur, comme en témoignent les énoncés qui parlent de LEKCEWA?ENIE virtuel : (376) Po jednej stronie znajduj? si?: honor, szlachetno??, szczero??, prawda, uczciwo??, czyli dobro albo tworzenie; po drugiej: cynizm, kombinatorstwo, lekcewa?enie innych, zak?amanie itp., czyli z?o albo niszczenie, p.5

, un côté se trouvent l'honneur, la noblesse, l'honnêteté, la vérité, le franc-parler, c'est-à-dire le bien ; et de l'autre le cynisme, la malhonnêteté

L. Dans-cet-Énoncé,-la-polarisation-négative-de, une part par la mise en énumération avec d'autres termes négatifs, et d'autre part par le fait que ces termes se trouvent dans la portée de modalisateur nie mo?na [on ne peut pas/il est interdit]. Toutefois, le caractère négatif de LEKCEWA?ENIE n'est pas très fort dans la mesure où les énoncés génériques semblent quelque peu bizarres : (377) ?Lekcewa?enie jest z?e. [lekcewa?enie est mauvais] (378) ?Ka?de lekcewa?enie jest z?e. [chaque lekcewa?enie est mauvais, ) Je pense qu'il est bête. (3) Je ressemble à Pierre. (4) Je veux partir. (5) Je suis triste. (6) Je méprise Jeanne. (7) Je considère que cette théorie n'est pas valable. (8) Je suis en colère

, Chacun s'accordera à reconnaître dans cette série des procès différents En dehors de l'évidence intuitive, il y a l'évidence morphosyntaxique : certains de ces prédicats sont construits à l'aide de verbes transitifs, d'autre de structures essives, Nous verrons que les différences sémantiques existent également

. Danielewiczowa, dans son essai de description des prédicats mentaux, tente de classer le champ de ces prédicats et donne les regroupements suivants, fondés sur des critères sémantiques : -les activités [czynno?ci] mentales, ayant une temporalité comprise d'une certaine manière, contrôlées par le sujet du verbe qui les désigne, dans la plupart de cas, impliquant un objet ; il s'agit ici de procès mentaux effectués consciemment. Danielewska propose comme test la question : Que fait X juste en ce moment ? ou Que faisait X pendant un temps t ?, pp.227-248, 2000.

. Ils-vérifient-À-la-fois-la-temporalité-et-le-contrôle,

, Rozmy?la. ? Il réfléchit

, Zastanawia si?, kto by? donosicielem. ? Il se pose la question de savoir qui

, Dodaje jakie? liczby. ? Il fait des calculs

, Pour Danielewiczowa, les activités mentales peuvent être considérées, à un certain niveau d'abstraction, comme un certain type d'activités « physiques

, mais dans ce cas le paramètre agentivité est neutralisé par le caractère [non-animé] des sujets qui l'actualisent. Inversement, dans le cas de HONTE il existe un conflit : HONTE est non-agentive mais actualise un sujet humain et c'est probablement pour cette raison que le test ne fonctionne pas

, On peut également s'interroger sur le test être en train de et se demander ce qu'il mesure exactement Observons ces énoncés : (21) *Il est en train de vivre. (22) *Il est en train de respirer. (23) *Il est en train d'être jeune. (24) Il est en train de vieillir. (25) Il est en train de s'énerver. (26) *Il est en train de la haïr. (27) *Il est en train de la mépriser, Il est en train de tomber. (29) ? La bombe est en train d'exploser. (30) Il est en train de faire du vélo

, Peut-on considérer que vivre est un verbe d'état ? Il est encore plus difficile de le penser au sujet du verbe respirer qui désigne sans aucun doute un processus dynamique

, Pourquoi alors ces verbes n'acceptent-ils pas le test sensé démontrer la dynamicité ?

, Laissons pour le moment de côté le syntagme être jeune Vieillir renvoie nécessairement à des changements bien qu'il soit difficile de parler ici du caractère dynamique dans la mesure où le procès est très progressif ; s'énerver, contrairement à haïr accepte en train de, probablement parce que le présent progressif sélectionne la valeur inchoative de s'énerver. Mais on devrait pouvoir prédire alors que mépriser l'accepte aussi, dans la mesure où ce verbe désigne également un comportement en plus du contenu affectif, alors qu'être en train de mépriser n'est pas possible, Faut-il passer par des classes comme celle d'états dynamiques comme le fait François La différence est dans le fait qu'on peut haïr ou mépriser quelqu'un toute la vie, alors que l'on peut difficilement s'énerver toute la vie, les extensions temporelles sont différentes, 1990.

L. , concernant le verbe tomber est acceptable, mais peu plausible dans les circonstances normales parce que généralement la chute (matérielle) ne dure pas suffisamment longtemps 109 . L'énoncé décrivant l'explosion de la bombe est bizarre également parce que l'explosion ne dure pas, sauf dans un poème de Szymborska où, grâce à un emploi poétique le temps s'étire : (31) La bombe

, utiliser le verbe exploser au présent avec un sujet particulier, justement à cause de la brièveté du procès. Enfin, faire du vélo ne pose aucun problème. Interrogeons-nous maintenant ce que l'expression être en train de apporte de plus au présent standard, Dans les conditions normales Reprenons les mêmes énoncés au présent : (32) Il vit. (33) Il respire. (34) Il est jeune. (35) Il vieillit. (36) Il s'énerve. (37) Il la haït. (38) Il la méprise. (39) Il tombe. (40) La bombe explose. (41) Il fait du vélo

, Quelle différence marque l'emploi du présent simple par rapport au présent progressif ?

, Le présent simple implique que les procès peuvent être actualisés au moment d'énonciation ou signifier une habitude. Le présent progressif, réalisé en français par la locution être en train de, implique que les procès sont nécessairement ancrés au présent d'énonciation. Le verbe vieillir accepte sans problème les deux présents mais les interprétations sont alors différentes

, il s'agit d'un processus naturel, lent et continue, mais nécessairement perceptible car il est dicible. Vieillir désigne une évolution

, 109

. Le-problème-du-verbe-tomber-est-complexe, Il semble qu'il s'agit d'un verbe télique au sens où c'est le

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