. Du-roman, Cette lectureselon laquelle la jeune femme empoisonne l'aristocratie etvenge ainsi le peuple,trouve dans la métaphore mythologique son parachèvement : Une mouche couleur de soleil, envolée d'ordure, une mouche qui prenait la mort sur les charognes tolérées le long des chemins, et qui, bourdonnante, dansante, jetant un éclat de pierreries

D. Abattu and L. Comte, Muffat réalise que sa Nana n'est qu'un diable en personne, qui l'a corrompu et qui a vaincu son bon dieu, en le détournant du droit chemin: « Il croyait au diable.Nana, confusément, était le diable, avec ses rires, avec sa gorge et sa croupe, vol.22

, Sa vie mouvementée et passionnée se rattache à cet héritage mythique où la femme est considérée comme la figure du diable qui fascine les personnes aimées pour mieux les broyer sous son charme fatal.À part Séverine, il y a, autant dans le roman que dans le film, une autre créature féminisée, qui est dotée d'attributs diaboliques : La lison.Parlant de cette machine infernale, Gilles Deleuzeécrit: La locomotive n'est pas un objet, mais évidemment un symbole épique, grand phantasme comme il y en a toujours chez Zola, Séverine ne déroge pas à la fatalité qui pèse lourdement sur la nature humaine

, La Lison est corps, entrailles, coeur, matière, poumons et tripes. Un portrait anatomique qui n'est pas sans rappeler celui qu'ont fait certains auteurs de la machine de la Révolution industrielle conquérante 24 .La lison est énorme, p.21

E. Zola and . Nana, , p.190

G. Deleuze, «. Zola, and . La-fêlure, , p.21

, Chapitre troisième : Figures féminines, figures mythologiques III.3.2-la Méduse-Narcisse Telle qu'elle est décrite, dans sa parade érotique, Nana semble incarner la figure mythologique de la femme primitive qui ressurgit du fin fond des temps préhistoriques pour venger le sexe féminin de la violence et de la tyrannie des hommes des cavernes : « l'homme des cavernes dans la brutalité de son désir, traite la femme comme une proie qu'il ramène pantelante dans son antre, pour l'éventrer dans la furie de son étreinte » 31 , écrit Jean Borie.Nanainverse la situation et c'est elle qui traîne les hommes dans le gouffre de la déchéance pour les humilier.Parlant de la doxa, c'est-à-dire de l'opinion publique dominante, Roland Barthes l'identifie à la méduse. Il définit cette figure mythologique qui s'apparente à l'araignée en ces termes : Reine et soeur des hideuses Gorgones, Méduse était d'une beauté rare, par l'éclat de sa chevelure, Le film qui nous vient immédiatement à l'esprit est celui de Charlie Chaplin Les Temps modernes, réalisé en 1936. Avec une dérision cinglante, l'auteur de La Ruée vers l'or décrit les machines, en les démontant comme des êtres pourvus de mécanismes anthropomorphiques, dénonçant ainsi la cadence démentielle du capitalisme dominant

J. Borie, Zola et les mythes ou de la nausée au salut, Biblio essais, p.32, 2003.

R. Barthes, P. Roland-barthes, . Seuil, and . Coll, Chapitre troisième : Figures féminines, figures mythologiques charme, elle se contorsionne en mettant en avant sa chevelure, dense et immense. Citons à titre d'exemple ce passage du roman, Écrivains de toujours, p.126, 1975.

, Il voyait, en raccourci ses yeux demi-clos, sa bouche entrouverte, son visage noyé d'un rire amoureux ; et, par derrière, son chignon de cheveux jaunes dénoué lui couvrait le dos d'un poil de lionne 58 . Sa pilosité fait d'elle « une bête d'or » 59 : Nana était toute velue, un duvet de rousse faisait de son corps un velours ; tandis que, dans sacroupe et ses cuisses de cavale, dans les renflements charnus creusés de plis profonds, Un bras derrière la nuque, une main prise dans l'autre, elle renversait la têt e, les coudes écartés, p.60

, (quand) elle s'était posée une toque bleue à plume blanche sur son chignon, dont les mèches jaunes lui coulaient au milieu du dos, pareilles à une énorme queue de poils roux » 61 .Le voile de gaze qu'elle porte ne fait que mettre en exergue sa sensualité et sa nudité plutôt que de la cacher.D'ailleurs la corporalité de Nanaest envahie par son organe sexuel, où « il y avait de la bête » 62 .Ses cheveux, lui couvrent « le dos d'un poil de lionne » 63 , ses « fuites de chair blonde » 64 sont noyées « dans des lueurs dorées » 65 . Bref, sa pilosité, fait de son corps « un velours, Il est dit clairement,dans cet extrait quand Nana s'est rendue à la Course du Grand Prix qu'elle ressemble « davantage à un jockey, vol.66

E. Zola, La Bête humaine, Op. cit, p.191

. Ibid,

. Ibid,

O. Nana, , p.319

J. Borie, , p.69

, Chapitre troisième : Figures féminines, figures mythologiques Le sexe de Nana pareil à «une gueule de fauve à rouge crinière » 68 pour reprendre Jean

. Borie, On dirait que l'écran lui-même se met à la merci de ces plans où la toison fait saillie : Dans La Bête humaine, Séverine est décrite comme une femme très féminine, sensuelle possédant des cheveux noirs, pareils aussi à une toisonqui hypnotise le jeune cheminot. Sa chevelure ténébreuse fait ressortir la beauté de ses yeux clairs, bien qu'elle ait un teint souvent pâle. Dans le roman,l'expression« cheveux noirs »revient souventcomme un leitmotiv : Séverine s'était levé, violente, le visage en flamme, p.69

E. Zola, La Bête humaine, p.20

, Ô toison, moutonnant jusque sous l'encolure ! Ô boucles! Ô parfum chargé de nonchaloir !(?)

, Je plongerai ma tête amoureuse d'ivresse Dans ce noir océan où l'autre est enfermé 73

. Pareillement-À-la-toison-de-séverine, Il est lui aussi pris dans les filets de cette toison noire qui s'est transformée en un océan qui l'a aspiré et qui a fait de lui à jamais un prisonnier.La sorcière aété souvent dotée d'une chevelure noire qui attire et fascine par son pouvoir magique et ensorcelant.Celle de Séverine change et s'épaissit, comme si elle devenait une créature méphistophélique qui s'apprête à chaque fois à rejoindre le monde des enfers. Elle est la métonymie d'une femme ambivalente et énigmatique

. Ibid, Citons aussi la page 257 : « Elle semblait s'être passionnée chaque jour

E. Zola, La Bête humaine,op. cit, p.257

C. Baudelaire, Les Fleurs du mal, La Chevelure, Collection Poésie / Gallimard (n°85), Gallimard 1857

, Séverine est aussi un être double. Elle est belle mais d'une beauté qui peut se transformer à tout moment en une flétrissure, douce mais d'une douceur qui peut se métamorphoser en violence. Elle est une figure féminine surprenante car elle est versatile.Elle est à la fois accessible et mystérieuse. Elle est elle aussi en perpétuelle métamorphose. Qu'est-ce que le récit mythique si ce n'est un récit actualisé, avec souvent de nouvelles modulations ? Nana et Séverine rappellent ainsi Bastet, la figure mythologique qui représente l'une des déesses du panthéon égyptien. Bastet est une déesse à double visage. Sous sa forme de chatte ou de déesse à tête de chat, elle est la déesse bienveillante protectrice de l'humanité. En revanche, sous les traits d'une déesse à tête de lionne, elle s'identifie à la redoutable déesse de la guerre, Sekhmet. Bastet est une déesse qui apparaît sous plusieurs caractères, douce et cruelle, séduisante et dangereuse. Bastet est le symbole de la féminité, la protectrice du foyer et la déesse de la maternité, Chapitre troisième : Figures féminines, figures mythologiques Les femmes zoliennes sont doncdes femmes ambivalentes et mystérieuses. Nana, notamment est dotée d'une beauté « doublée du mal, tour à tour divine et monstrueuse, mais toujours excès, elle ne sera jamais complètement humaine » 75 , pour reprendre Migdal, p.77

, Face à l'appel de l'instinct, Séverine ne peut rien faire que de se laisser aller, et répondre à l'appel des monstres tapis au fondd'elle : « Elle renversait son visage soumis, d'une tendresse suppliante, Le rite sanguinaire éprouve ses automatismes. Le corps est affecté, p.75

A. Gural-migdal and L. Du-féminin, , p.188

E. Zola, La Bête humaine, p.384

. Ibid, 391. qu'OEdipe roi. Ce mécanicien de locomotive traîne derrière lui une atmosphère aussi lourde que celle de n'importe quel membre de la famille des Atrides, p.390

, Mais et au même moment dans Les Cahiers de Jeunesse

C. , il peut amener la conclusion que des individus vivant dans de meilleures conditions agiraient mieux et se passeraient à côté de semblables drames. C'est une réfutation de la facile théorie réactionnaire qui s'appuie sur la convention que les êtres sont immuables, destinés à agir dans un certain sens et qu'il est inutile de rien tenter en vue de leur amélioration

, Renoir entre le mythe et la réalité ? Le réalisateur semble avoir tranché après quelques années de la sortie du film : Je m'étais mis dans la tête une idée que je n'ai d'ailleurs pas abandonnée, c'est que le côtédit réaliste ou naturaliste de Zola n'est pas tellement important, LefilmLa Bête humaine oscillerait-il donc et d'après les révélations de Jean

, Et il rejoint par là ce qu'Alexandre Astruc a dit dans la conclusion de son articlecélèbre, intitulé « Naissance d'une nouvelle avant-garde : la caméra-stylo » : La mise en scène n'est plus un moyen d'illustrer ou de présenter une scène, mais une véritable écriture : l'auteur écrit avec la caméra comme un écrivain écrit avec un stylo

, Le cinéaste ne peut jamais reproduiretel quel le texte littéraire dont il s'inspire, mais il le réécrit en se ressourçant dans le langage cinématographique

J. , Godard réclame l'autonomie du cinéma par rapport à la littérature : Si l'on sait d'avance tout ce que l'on va faire, ce n'est plus la peine de le faire

, Les Cahiers de la jeunesse, n°38, 15 décembre, 1938.

, Les Cahiers du cinéma n°78, 1957.

A. Astruc, « Naissance d'une nouvelle avant-garde : la caméra-stylo », L'Écran français, n° 144, 30 mars 1948, 1992.
DOI : 10.1525/9780520957411-170

, Conclusion générale j'écris un scénario, moi aussi j'ai envie de tout mettre sur le papier, mais je n'y arrive pas. Je ne suis pas écrivain

, L'image cinématographique est donc très différente de l'écriture littéraire, Christian Metz l'affirme en parlant de la plasticité de l'image cinématographique considérée comme un signifiant qui ne renvoie qu

, elle reproduit dans sa littéralité perceptive le spectacle signifié dont elle est le signifiant ; par là, elle est suffisamment ce qu'elle montre pour ne pas avoir à le signifier, si l'on entend ce terme au sens de « signum facere, L'image est toujours d'abord une image

. C'est, pour cette raison que le cinéma ne peut s'affirmer qu'en tournant le dos à« l'imaginaire » produit par le texte littéraire :« Le cinéma arrête le texte, frappe de mort sa descendance, l'imaginaire. C'est là sa vertu même : de fermer, vol.8

, Du moment où le cinéma s'affranchit de la littérature, la relation entre ces deux champs d'investigation sont plus harmonieuses, l'adaptation se fraye de nouvelles voies ettrouve dans la littérature où elle puise un matériau parmi d'autres

J. C'est-ce-que, Cléder laisse entendre dans son article intitulé « Ce que le cinéma fait de la littérature » : À partir du moment où le cinéma s'est assuré d'une véritable spécificité et s'est rassuré sur l'inviolabilité des frontières de son royaume, ses relations avec la littérature se sont naturellement apaisées, de sorte que la pratique de l'adaptation s'est ouvert de nouvelles voies, certes marginales quantitativement

J. «-entretien-avec and . Godard, Cahiers du Cinéma, n° 138, spécial « Nouvelle Vague

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J. Cléder and «. Ce, Conclusion générale seulement trois semaines. Le film a été sélectionné à Cannes et il a eu beaucoup de succès, 2006.

C. Germinal and . Berri, Zola n'est-il plus à la mode en France ? La vision misogyne ne peut-elle plus être prise en charge par la culture cinématographique française ? D'autant plus que les moeurs sociales en France et en Europe ont connu une véritable métamorphose.L'homophobie a disparu et l'homosexualité n'est plus considérée alors comme une maladie mentale 19 . La notion classique de couple Homme-Femme a perdu par conséquentde sa vigueur. Il n'y a qu'à se référer au filmLa Vie d'Adèle, réalisé par Ahmed Kéchiche en 2013 et qui met en scène une histoire d'amour poignante entre deux jeunes filles. Ce filmqui est une consécration à l'homosexualité et à l'amour inconditionnel, Hugo Cabret 17 de Brian Selznick a connu des ventes dix-sept fois plus importantes après que Martin Scorsese s'en soit inspiré. Des questionsqui restent quand même posées : pourquoi les adaptations en France de l'oeuvre de Zola se sont arrêtées au XXe siècle, vol.18, p.16, 1993.

, Les Échos est un quotidien français d'information économique et financière, fondé en 1908

H. Cabret and H. Au, Québec en version originale anglaise est un film d'aventure fantastique américain en relief produit et réalisé par Martin Scorsese sorti en 2011.Il est une adaptation cinématographique du roman pour enfants L'Invention de Hugo Cabret de Brian Selznick, vol.18

, En Secret est un film américain sorti en 2013, réalisé par Charlie Stratton. Il est une adaptation du roman de Zola intitulé Thérèse Raquinqui relate l'histoire d'une femme qui s'ennuie dans sa vie conjugale, puisqu'elle est mariée à son cousin qu

, Elle tombe amoureuse d'un homme viril et beau. Elle a fini par tuer son mari, aidée par son amant

E. France, le 17 mai 1993, l'OMS a supprimé l'homosexualité de la liste des maladies mentales, date qui est retenue pour la commémoration de la journée internationale contre l'homophobie, p.20

L. Le-film and . Vie-d'adèle, et qui a reçu la Palme d'or au Festival de Cannes, est une adaptation de la BD de Julie Maroh, qui obtient le Prix du public au Festival d'Angoulême en 2011. Conclusion générale -BORIE Jean, Zola et les mythes ou de la nausée au salut, Éd. Librairie Générale française « LeLivre de Poche, 2003.

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