Alvin Plantinga's epistemologic modelThomas Aquinas/John Calvin : a comparative approach of the natural knowledge of God
Le modèle épistémologiqueThomas d'Aquin/Jean Calvin d'Alvin Plantinga : approche comparée sur la connaissance naturelle de Dieu
Résumé
Since the 1960s, Alvin Plantinga has focused on the problem of guaranteeing religious belief, de-fending the idea that a person does not transgress any epistemic rule by affirming that God exists and that no argument is necessary to be able to assert rationally that God exists.To support his thinking, he proposes a model. This model associates the Geneva reformer, John Calvin, to the Catholic theologian and philosopher, Thomas of Aquinas. Plantinga highlights their common reflections on the natural knowledge of God, an intuitive knowledge which, while not based on reasoning, is not considered contrary to reason. The following study seeks to test the re-levance of this Aquinas/Calvin model. Can the argument defended inWarranted Christian Belief indeed claim to be a development of ideas that sprouts from these two thinkers ?Plantinga's work is not the work of a Philosophy historian. The examination of his work requires first of all a good understanding of his model: understanding what problem it intends to solved and how this problem presented itself to the author. To the question: "Can or cannot the believer rationally affirm that God exists?" , theReformed Epistemology of which Plantinga is one of the initiators answer by developping an original way that intends to escape the traditional alternative between natural theology and natural atheology.Plantinga asserting that this way finds a rough outline in the religious epistemology of Aquinas and Calvin, the examination continues with a presentation of the conceptions that these two au-thors make of the natural knowledge of God. A philosophical model, if it is not an identical re-production of the original, must however resemble it. The study of Aquinas and Calvin aims to give a comprehensive idea of their apprehension of the question in order to be able to judge this resemblance.The study ends by confronting of the sources with the model. It begins by highlighting the com-mon features, showing that the author's intuition is not unfounded. But it then develops three themes: the link between original sin and the natural knowledge of God, thesensus divinitatis and the analogy with the sensitive, the confused knowledge and the distinct knowledge of God. And, these themes bear witness to a very different originality from that which the name of the model suggested.
Depuis les années 1960, Alvin Plantinga s’est attaché au problème de la garantie de la croyance religieuse, défendant l’idée qu’une personne ne transgresse aucune règle épistémique en affirmant que Dieu existe et qu’aucune argumentation n’est nécessaire pour pouvoir affirmer rationnelle-ment que Dieu existe.Pour appuyer sa thèse, Plantinga propose un modèle. Ce modèle associe au réformateur de Ge-nève, Jean Calvin, le théologien et philosophe catholique, Thomas d’Aquin. Plantinga met en avant leurs réflexions communes sur la connaissance naturelle de Dieu, connaissance intuitive qui, bien que ne s’appuyant pas sur le raisonnement, n’est pas jugée contraire à la raison. L’étude qui suit cherche à éprouver la pertinence de ce modèle Aquinas/Calvin. La thèse défendue dansWarranted Christian Belief est-elle effectivement un développement d’idées déjà en germe chez ces deux penseurs ?L’œuvre de Plantinga n’étant pas une œuvre d’historien de la philosophie, l’examen de son travail requiert d’abord une bonne compréhension de son modèle : comprendre quel problème il entend résoudre et de quelle façon ce problème s’est présenté à l’auteur. À la question : « le croyant peut-il ou non affirmer rationnellement que Dieu existe ? », laReformed Epistemology dont Plan-tinga est l’un des initiateurs répond en développant une voie originale qui entend échapper à l’alternative traditionnelle entre théologie naturelle et athéologie.Plantinga affirmant que cette voie trouve un fondement dans l’épistémologie religieuse de Tho-mas et de Calvin, l’examen se poursuit par une présentation des conceptions que ces deux auteurs se font de la connaissance naturelle de Dieu. Un modèle philosophique, s’il n’est pas une repro-duction à l’identique de l’original, doit cependant lui ressembler. L’étude de Thomas et de Calvin vise à donner une idée exhaustive de leur appréhension de la question afin de pouvoir juger de cette ressemblance.L’étude se termine par une confrontation des sources au modèle. En en dégageant d’abord les traits communs, elle manifeste que l’intuition de l’auteur n’est pas sans fondement. Mais elle dé-veloppe ensuite trois thèmes : le lien entre le péché originel et la connaissance naturelle de Dieu, lesensus divinitatis et l’analogie avec le sensible, la connaissance confuse et la connaissance dis-tincte de Dieu, qui témoignent d’une originalité bien différente de celle que le nom du modèle laissait présager.