Mounira Chatti poursuit un objectif précis qui est de montrer combien la « pensée arabe » (expression empruntée à Mohammed Arkoun) imposant des images et une relation précise à l’espace et au temps, les créateurs de fiction qui font œuvre de nouveauté tombent en même temps dans l’ « hérésie », les deux termes étant quasi synonymes en arabe. L’analyse de cette situation sans issue qualifiée de « clôture dogmatique » passe par des exemples venus de deux pays, l’Algérie et l’ Egypte. Les romans et les pièces de théâtre d’Assia Djebar, de Kateb Yacine, de Salim Bachi et de Tahar Djaout pour le premier et de Mahfûz, Hussein et El-Saadawi pour le second (un texte chacun) permettent à l’auteur de mesurer les ressorts et les mises en œuvre de ce qu’elle appelle leur commune « hérésiographie ».