Jacopone da Todi, corps et âme
Jacopone da Todi, corpo e anima
Résumé
Tout à la fois méprisé, humilié et glorifié, le corps est au Moyen Âge le lieu d’un paradoxe – prison et poison de l’âme, il est aussi le tabernacle du Saint-Esprit – et le centre d’une tension entre le bas et le Haut, le péché originel et l’Incarnation, l’extérieur et l’intérieur, le refoulement et l’exaltation, l’humiliation et la vénération. Nourri de cette ambivalence chrétienne entre corps de misère et corps de gloire, et enrichi par l’expérience singulière de François d’Assise et de son « frère corps », le laudario jacoponien est ainsi animé de cette tension entre le corps avili et corrompu qui porte irrémédiablement la trace du péché originel et dénature l’âme qui tente de lutter et résister, et la célébration admirative du mystère de l’Incarnation, allant jusqu’à l’exaltation du corps stigmatisé de François comme lieu et signe d’une nouvelle Incarnation.
Ad un tempo disprezzato, umiliato, glorificato, il corpo costituisce nel Medioevo il luogo del paradosso – prigione e veleno dell’anima, è anche il tabernacolo dello Spirito Santo – e il centro di una tensione tra il basso e l’Alto, il peccato originale e l’Incarnazione, l’esterno e l’interno, la repressione e l’esaltazione, l’umiliazione e la venerazione. Nutrito da questa ambivalenza cristiana tra corpo di miseria e corpo di gloria, e arricchito dall’esperienza singolare di Francesco d’Assisi e di « frate corpo », il laudario jacoponico è così animato da questa tensione tra il corpo avvilito e corrotto che porta irremediabilmente la traccia del peccato originale e altera l’anima che tenta di lottare e resistere, e la celebrazione ammirata del mistero dell’Incarnazione, fino all’esaltazione del corpo stimmatizzato di Francesco quale luogo e segno di una nuova Incarnazione.