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Theses Year : 1990

Ontology of joy in Bernano's novels

L'ontologie de la joie dans les romans de Bernanos

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Abstract

After an analysis of the relationship between joy and being and of the different modes of expression suited to mean a quality of soul more than an emotion or a sentiment, the thesis proposes to make a study of the mysteries of joy which enveils three most interesting characters on that account. The first three chapters are devoted to the trials endured by the parish priest of Ambricourt, the abbey Donissan, and Chantal de Clergerie. Those trials are the condition on which may be obtained the union of the soul with the royal betrothed. They are necessary for the birth of joy, sign of victory over the negative powers. The second part looks into the radical evil which is the utter denial of infinite good; no longer may subordinate to the secret of the being, Mr Ouine only know the delusion of joy. in Mr Ouine, a crime, a bad dream which brings the experience of emptiness and vice, dereliction becomes the usual condition of the characters who no longer recognize themselves again as participating in the being, cause and origin of joy. We have to meet Chantal -the third part is wholly devoted to her-who chose the way of spiritual child horde to understand that it is only in self-immolation and in the triumph of martyrdom that the fullness of being may flower-heavenly joy opposed to hellish joy and complementary to healing joy. joy is sign of love, grace of purification.
Après une analyse du rapport entre joie et être, et des différents modes d'expression propres à signifier une qualité d'âme plus qu'une émotion ou un sentiment, la thèse envisage d'étudier le mystère de joie qui enveloppe trois personnages particulièrement intéressants à cet égard. Les trois premiers chapitres sont consacres aux épreuves endurées par le cure d'Ambricourt, l'abbé Donissan et Chantal de Clergerie. Elles sont la condition pour que se réalise l'union de l’ame avec le royal fiance. Elles sont nécessaires a la naissance de la joie, signe de la victoire remportée sur les puissances négatrices. La deuxième partie envisage le mal radical qui est refus absolu du bien infini; n'étant plus ordonné au secret de l'être, Mr Ouine ne peut plus connaitre que l'illusion de la joie. dans M. Ouine, un crime, un mauvais rêve qui rapportent l'expérience du vide et du vice, la déréliction devient l'état habituel des personnages qui ne se reconnaissent plus comme participant de l'être, cause et origine de la joie. Il faut retrouver Chantal de Clergerie - la troisième partie lui est entièrement consacrée - qui a choisi la voie de l'enfance spirituelle pour comprendre que c'est dans l'immolation du "moi" et le triomphe du martyr que la plénitude d'être jaillit - joie céleste opposée à la joie infernale et complémentaire de la joie guérisseuse - ainsi, de la souffrance, grâce de purification, nait la joie, signe de l'amour.
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Dates and versions

tel-01776811 , version 1 (24-04-2018)

Identifiers

  • HAL Id : tel-01776811 , version 1

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Cite

Claire Lefouin. L'ontologie de la joie dans les romans de Bernanos. Philosophie. Université Nancy 2, 1990. Français. ⟨NNT : 1990NAN21007⟩. ⟨tel-01776811⟩
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