The biblical imagination in the early works of Toni Morrison and Léonora Miano
L’imaginaire biblique dans les premières œuvres de Toni Morrison et de Léonora Miano
Résumé
Biblical text has been greatly influenced in the modern society by the novels that relayed it. Our focus will be on the interpretation and adaptation that’s been put in place toward biblical thematic and concept/images in connection with fictional novels. Therefore, we will try to grasp the aim of authors when it comes to transposing biblical text in literature. In order to fulfil our study, we have targeted three of Toni Morrison’s and Léonora Miano’s novels: The bluest eye, Sula and Song of Solomon for Toni Morrison; L’intérieur de la nuit, Les aubes écarlates and Contours du jour qui vient for the franco camerounian author. We can clearly see that both authors are converging towards the same goals or ideas in their desire explore the soul of their community and make theirs voice heard in the world. While trying to compare the work of both authors, our approach to analyse the Bible footprints within a specific collection of novels; and interpretations of the world’s vision of both authors will be examined from three angles: mythocritical, intertextual and narratological.
L’influence générale du texte biblique dans les sociétés humaines est illustrée d’une manière particulièrement nette par les œuvres littéraires qui l’ont relayée. Nous nous intéresserons à l’interprétation et à l’adaptation qui est faite de la thématique et des images propres au texte biblique dans la fiction romanesque. En outre, il s’agira pour nous de comprendre quelle est l’ambition des auteurs dans la transposition de la Bible dans le texte littéraire. Pour mener à bien cette étude, nous avons porté notre choix sur les trois premières œuvres de Toni Morrison et de Léonora Miano : l’œil le plus bleu, Sula et Song of Salomon pour Toni Morrison et de L’Intérieur de la nuit, les aubes écarlates et Contours du jour qui vient pour l’auteur franco-camerounaise. Il y a une forme d’écho entre les textes de ces deux auteures ; elles se rejoignent dans cette volonté de sonder l’âme de leur communauté et de porter leur voix au monde. Dans une perspective comparatiste, notre démarche pour analyser les traces de la Bible dans notre corpus et l’interprétation de la vision du monde de nos deux auteures au regard de ceux-ci se décline sous trois approches : mythocritique, intertextuelle et narratologique.