Le parcours transocéanique d’Esther Nirina implique, chez elle d’abord, dans son écriture ensuite, l’approche de textes, de cultures et d’esthétiques a priori différentes. Elevée dans un milieu baigné des traditions malgaches, fidèle à son cadre, aux personnes (ses parents en particulier), à son pays où elle revient terminer ses jours, elle connaît et aime non seulement les lieux, la langue et les mots emblématiques de la culture de l’Imerina mais aussi sa littérature traditionnelle à travers la poésie des hain-teny et le poète francophone Jean-Joseph Rabearivelo (1903-1937). Mais élevée dans le protestantisme malgache, elle s’est aussi appropriée très tôt les textes bibliques, en malgache puis en français. Enfin, accompagnée à Orléans par des amis poètes qui l’ont encouragée à écrire, elle a affiné sa sensibilité et son oreille au contact de nombreux textes français. Comment Esther Nirina s’approprie-t-elle ces références pour exprimer sa propre vision, élaborer son propre langage poétique ? Peut-on parler d’hybridité, d’héritages multiples, ou faudrait-il voir dans sa poésie le résultat d’une réappropriation voire d’une réinvention langagière au service d’une esthétique si personnelle qu’elle passe par l’encodage fourni par les autres textes ? Explorer les réseaux d’images empruntés aux uns et aux autres, analyser les démontages structurels nous permettra de tenter d’identifier le parcours intérieur d’une auteure qui préfère l’encodage et le mystère à l’épanchement lyrique.