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Musique pop rock et cristallisation des générations

Résumé : La fonction essentielle des musiques pop-rock est de permettre une identification des générations jeunes à quelque chose qui s'énoncerait sous la forme de culture de la jeunesse. Dans ce sens les musiques pop-rock sont des représentations sociales des générations jeunes passées et actuelles. Mannheim (1928) nommait cela, avant même l'avènement du rock, les forces structurantes Poursuivons donc notre analyse ! Sous cet éclairage théorique du phénomène générationnel, les cultures pop-rock pourraient être définies comme des systèmes de représentations sociales, de rituels et de pratiques, dont la cohérence stylistique demeure problématique, du point de vue d'une stricte sémiologie musicale mais dont l'unité éventuelle est à rechercher dans la réalisation, la concrétisation d'une tendance culturelle à l'expression de la révolte, de la dissidence, tendance qui domine et exprime l'esprit du temps mais aussi le mode de vie occidental. Elles sont un espace de restructuration de ce qu'on pourrait nommer les espaces culturels, les vocations, les engouements et les mouvements sociaux condensés, cristallisés intensément dans les différentes masses de jeunes (ou générations) des années 1920-30-40-50-60-70... etc. Qu'est-ce à dire sinon que certains groupes des jeunes générations qui ont fait l'esprit du temps durant ce XX e siècle finissant, ont contribué, par leur expérience particulière et historiquement chargée des situations politiques, économiques et technologiques propres, à structurer un mode de réponse à la domination et à l'exclusion et un modèle d'action et de communication vis à vis des proches et du social, en général. Les musiques pop-rock représentent ce mode de réponse et constituent des formes structurantes et cristallisées des expériences vécues des générations jeunes. Les musiques pop-rock synthétiseraient, en leur sein, les conduites exemplaires et les figures multiples du désengagement, de la méfiance/défiance/déviance, du refus avec ses formes plus ou moins violentes ou délinquantes, avec ses tendances esthétisantes et ses hésitations dans la création et l'affirmation d'un code propre. De nos jours plus qu'il y a vingt ans, on est, en effet, obligé de constater la faillite complète des messianismes politiques. L'analyse des cultures rock est à replacer dans ce contexte évolutif. Les messages et les mouvements rock, depuis 1952, sont tous des messages de protestation et de conformisme, de révolte et de consommation, de violence et de paix. On trouve donc, dans le rock comme phénomène historique, tous les caractères d'une entéléchie (au sens de Mannheim) de la jeunesse de la fin du 20ième siècle et en même temps, tous les signes plus ou moins explicites de la modernité. Religiosité et musique pop-rock ? Le paradoxe des pratiques et des passions pop-rock est qu'elles expriment confusément une défiance, un cynisme, une incroyance politique, un refus d'être intégré socialement et, en même temps, une recherche identitaire, de type néo-religieuse ou proto-religieuse, à travers l'expérimentation de la transe. C'est la dimension sur laquelle nous conclurons cet article.
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https://hal.univ-lorraine.fr/hal-03015107
Contributor : Jean-Marie Seca <>
Submitted on : Saturday, November 28, 2020 - 8:41:59 AM
Last modification on : Monday, November 30, 2020 - 11:32:06 PM

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Art Réussir Musiques pop rock...
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  • HAL Id : hal-03015107, version 1

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Jean-Marie Seca. Musique pop rock et cristallisation des générations. Réussir éducation. La revue de l'action éducative et sociale, Les Francas et l'Institut d'études pour l'action éducative, culturelle et sociale (Paris), 1994, Pratiques musicales des jeunes, 26 (juin), pp.10-12. ⟨hal-03015107⟩

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