« Si fault-il pourtant clorre le bec ». Les adresses aux spectatrices chez Théodore de Bèze (Abraham sacrifiant) et Louis des Masures (Tragédies saintes) - Université de Lorraine Accéder directement au contenu
Article Dans Une Revue Etudes Epistémè : revue de littérature et de civilisation (XVIe - XVIIIe siècles) Année : 2022

« Si fault-il pourtant clorre le bec ». Les adresses aux spectatrices chez Théodore de Bèze (Abraham sacrifiant) et Louis des Masures (Tragédies saintes)

Résumé

The prologues of the tragedies by Louis des Masures and Théodore de Bèze present a singularity, which remains unique in the French tragic production of the 16th century: when asking the public for silence, both Prologues pretend to be interrupted by a woman to whom they then speak directly. Should these prologues be taken seriously or do they only come under the comic topos? This study first examines the text of these prologues: beyond the fact that these prologues confirm the presence of women in the audience, they can in themselves reveal a certain ambivalence on the specific role of the female audience. Then, it returns to their possible sources: these types of prologues potentially fall under two traditions, that of comic prologues and that of mystery prologues, which shows the aesthetic peculiarity of these biblical tragedies. Finally, the article looks at the echoes of these comments on the feminine in the plays: they seem to present a similar ambivalence as to their representation of the feminine, since, like the prologues, they recall commonplaces on women but then do not model the female characters on the stage according to these commonplaces. From then on, the spectators could observe positive models of women on stage, and feel even more concerned by a lesson that they could in turn understand and transmit: beyond the topos, the female spectators therefore have their place in the theatrical project of Bèze and des Masures.
Les prologues des tragédies de Louis des Masures et de Théodore de Bèze présentent une singularité, qui reste sans équivalent dans la production tragique française du XVIe siècle : au moment de demander au public le silence, les deux Prologues feignent d’être interrompus par une femme à laquelle ils s’adressent alors directement. Ces prologues doivent-ils être pris au sérieux ou ne relèvent-ils que du topos comique ? Nous étudions d’abord le texte de ces prologues : au-delà du fait qu’ils confirment la présence de femmes dans le public, ils révèlent une certaine ambivalence sur le rôle spécifique du public féminin. Dans un second temps, nous revenons sur leurs sources possibles : ces prologues s’inscrivent potentiellement dans plusieurs traditions, théâtrales, mais aussi religieuses voire bibliques, ce qui révèle la particularité esthétique et idéologique des pièces. Enfin, nous revenons sur les échos de ces propos sur le féminin dans les pièces : finalement celles-ci nous semblent présenter une ambivalence semblable quant à leur représentation du féminin, puisque, tout comme les prologues, elles rappellent les lieux communs sur les femmes sans y conformer l’image qui en est donnée par les personnages féminins. Dès lors, les spectatrices pourraient observer des modèles positifs de femmes sur scène, et se sentir mieux encore concernées par une leçon qu’elles peuvent saisir et transmettre à leur tour : au-delà du topos, les spectatrices ont donc toute leur place dans le projet théâtral de Bèze et des Masures.

Dates et versions

hal-03928640 , version 1 (07-01-2023)

Identifiants

Citer

Nina Hugot. « Si fault-il pourtant clorre le bec ». Les adresses aux spectatrices chez Théodore de Bèze (Abraham sacrifiant) et Louis des Masures (Tragédies saintes). Etudes Epistémè : revue de littérature et de civilisation (XVIe - XVIIIe siècles), 2022, Écrire pour elles. Dramaturges et spectatrices en Europe, 42, ⟨10.4000/episteme.15522⟩. ⟨hal-03928640⟩
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