Constitutional law and Islam in Egypt, Syria and Morocco: a comparative study
Islam et Droit constitutionnel en Egypte, en Syrie et au Maroc : étude comparée
Résumé
To understand the logics of the constitutionalization of the Islam in the Arab world,
this study suggests, at first, highlighting the continuity of the constitutional influence of the
Islam. Indeed, all the constitutions of Arab states, with the exception of that of the Lebanon,
refer to the Islam. The important constitutional role of that religion actually affects the
structure and organization of the state, but also the determination of the protection of
fundamental liberties of man, especially that relating to freedom of religion.
Secondly, it is advisable to highlight the ways which allow Arab States to overtake the
theological vision of the constitutional law. The accent is put on two trends: the progressive
secularization of the political power through the marginalization of the religious referent and
the consecration of the state power on one hand, and the constitutional rationalization through
the strengthening of the role of the constitutional justice and the awakening of the civil society
on the other hand. After all, these developments put the keys of understanding of the legal and
political current events. At the time of the "Arab Spring", these two referents, Islam and
Constitutional law, are linked to form the political and legal life of the Arabic peoples. Their
dialogue seems necessary or obvious especially as the Revolutions did not end in the
consecration of a laic model and the place of the Islam is maintained, even strengthened.
Pour comprendre les logiques de la constitutionnalisation de l'Islam dans les pays
arabes, cette étude propose, dans la première partie, de mettre en évidence la permanence de
l'influence constitutionnelle de l'Islam. En effet, toutes les constitutions des Etats arabes, à
l'exception de celle du Liban, se réfèrent à l'Islam. La place prééminente qu'occupe cette
religion dans les textes fondamentaux arabes influe effectivement sur la structure et
l'organisation de l'Etat, mais également la protection des droits fondamentaux, en particulier
celle relative à la liberté religieuse.
Dans la seconde partie, on a essayé de mettre en exergue les voies qui permettent aux Etats
arabes de dépasser la vision théologique sur laquelle repose leur droit constitutionnel.
L'accent est mis sur deux tendances : la sécularisation progressive du pouvoir politique à
travers la marginalisation du référent religieux et la consécration du pouvoir étatique d'une
part, et la rationalisation constitutionnelle à travers le renforcement du rôle de la justice
constitutionnelle et l'éveil de la société civile d'autre part. En définitive, ces développements
posent les clés de compréhension de l'actualité juridique et politique. A l'heure du
« Printemps arabe », ces deux référents, Islam et Droit constitutionnel, s'imbriquent pour
former la trame de la vie politique et juridique des peuples arabes. Leur dialogue semble
nécessaire ou évident d'autant plus que les Révolutions n'ont pas abouti à la consécration
d'un modèle laïc et la place de l'Islam se trouve maintenue, voire renforcée.